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第53章（第1页）

不是说他瞎眼的意思。当然，在这张画完成的时代，琵琶法师※是盲人的职业。不过画上的男子外貌虽然是琵琶法师，但感觉不像瞎眼。反而觉得他看得一清二楚。

〔※日本中世纪以弹唱琵琶说故事为业的盲僧。〕

因为上头画的不是人类，而是妖怪。

所以眼睛……不在该有的地方。

妖怪摆出非常不自然的姿势。他以奇妙的动作伸出双手。

伸出的两只手掌上，各有着一颗大眼珠。

他的眼睛长在手掌上。那是以手掌看世界的姿势。

画上没有任何说明文。

眼睛长在手掌上，所以叫手之目‐‐的确，感觉不需要说明。这个妖怪在疑似参考石燕画作的妖怪绘卷等等，也以手目坊主等名字登场。

「说不上来呐……」

晃过脑袋的净是些古怪的意象。

「总而言之，我们去那个老爷爷家看看吧。然后再请教他不就好了？」

富美说了非常理所当然的话。

3

我总觉得松了一口气。

因为村中的耆老‐‐或者说，真的就是个普通老爷子的中井八兵卫，他所说的话，完全是典型的村庄老人都一定会说的典型内容。每个人脑中都有的述说民间故事的老爷子‐‐那就是八兵卫老翁。

典型成这样的人物，我还是头一次见到。

不晓得是不是这个地方的习俗，老人背柱而坐，他适度地干枯，适度地庸俗。这一点也非常合我的脾胃。

他说柱前的座位叫做米会座，是主人的位置。

地炉左侧是老婆座，也就是女主人的座位，客席是对边右侧。主人的正对面，面对门框的地方叫木尻，不是客人，而是邻居等平常串门子的人所坐的位置。我们也没有高级到称得上客人，所以只让富美坐在客席，而我和老师坐在木尻。

面对泥地脱鞋处的这个场所也兼会客室，不过基本上是家人起居的地方。

普通这样的地方不会设置壁龛，但听说这一带一般都在这里设壁龛。壁龛里挂着天照皇大神的挂轴，同时也设有佛坛。壁龛上的顶柜部分则是神棚。构造很独特。

色泽黯淡的大黑柱以一家的栋梁而言显得十分瘦弱，教人不安。

而从天花板垂吊到地炉上的自在钩※，在我看来十分新奇。

〔※炉灶或地炉上，用来吊挂铁瓶、锅子等，可上下自在伸缩的钩子。〕

泥土地的炉灶上挂着一条注连绳，沾满了油脂和灰尘，看上去像一条垃圾。

一问之下，才知道这里的注连绳不会换掉，而是每年贴新的上去，变得就像一张吊床似的。绑在里面的注连绳感觉已经过了几十年，可能是因为这样，变成了教人无法辨识的物体。

但对我来说……真是风味十足。

「这一带啊，」老爷子说，「嗯，是百合若※呐。」

〔※传说神勇的百合若大臣打败蒙古军后，被抛弃在无人的玄海岛，但获得朝廷派来的大鹰所救，回国后歼灭奸臣。〕

百合若是个架空英雄‐‐噢，既然他以传说的形式流传下来，在这块土地，就应该把他当成真实的英雄来看吗？‐‐百合若在说经、净瑠璃、歌舞伎等许多领域形成一个叫百合若物的热门类别，老人说此地留有百合若大臣传说。

「在小泽那一带啊，石头上留有他的脚印。然后啊，碓冰川对岸的中木，还有他另一脚的脚印。那是以前百合若踏住那里，射穿中木山时留下的痕迹，被他射穿的洞叫做星穴。百合若也漂亮地射穿了妙义山，当时的箭掉到了西牧的箭塚。弓则是铁弓，这保存在妙义神社。」

「真想看看呢。」我说。

我很喜欢这类传说。

后来话题从上州的史迹古迹转移到房屋的特征等等，一直聊到上州人的性格。我以为一定会说到老婆当家和焚风这两个特点，没想到也并非如此。是因为这里不是平原地区吗？

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