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第227章 山海斥孔壬（第1页）

[rg]

将柏成子高封毕，帝尧便下了肇山，御驾再起，向华山而行。

非止一日，帝驾抵至西岳。

其时，西方诸侯在和仲的宣召下，早已聚集。

帝尧率众祀华山毕，分班朝见，考校政绩，分别庆让，此皆循例之事，不再详言。

一应礼毕，诸侯各为散去，帝尧遂往华山下的华州来，察访闾阎风俗。

守卫华州封疆的人闻讯，前来恭候圣驾光临。

帝尧卟一下车，华封人便迎了上去，施礼道：“啊，圣人，请接受我的祝福！”

帝尧未及答话，华封人便祝道：“祝愿圣人您长寿！”

帝尧闻听，忙道：“免了免了。”

华封人见状，又施礼道：“祝愿圣人您富有！”

帝尧闻听，不禁皱眉道：“罢了罢了。”

华封人见状，再施礼道：“祝愿圣人您多子多孙！”

帝尧闻听，连摆手道：“多谢多谢，不要不要。”

华封人见状诧异，不禁问道：“长寿、富有、多子多孙，都是人们希望得到的，独您偏偏不希望得到，这是什么原故呢？”

帝尧道：“多子多孙，则会使人增添更多的畏惧；富有，则会使人招惹更多的祸事；长寿，则会使人蒙受更多的屈辱。这三者，都不是可以用来滋长德行的，故辞。”

原来，帝尧以为：多子多孙，固然是好事，但子孙幼时，作长辈的，不免为教养他们而操劳，至大时，不免又为他们的德行与生计而操心，与其这样惧虑，倒

不如少些好。

至于富有，固然也是人人喜欢的，但一旦富有，人便容易患得患失，徒增更多的烦恼，甚至使人怨恨嫉妒，遭遇不测，与其终日兢兢，如坐囹圄，反受其累，倒不如够用就好。

至于长寿，固然也是极好的，但人一旦上了年纪，便为神智衰退，昏聩糊涂，行动艰难，若是子孝孙贤，能够服侍奉养，或还可以享福，若是遇着那不孝的子孙，厌恶非常，或弃之不顾，如何能享受怡怡之乐，与其这样老来难，讨人嫌，蒙受屈辱，倒不如不长寿的好。

听了帝尧之言，华封人已明帝尧之意，不禁形容迥变，旋即叹道：“起初，我还以为你真的是圣人呢，现在看来，你只不过是个寻常的君子罢了。

天生万民，必授之职。多男子而授之职，则何惧之有？富而使人分之，则何事之有？夫圣人，鹑居而鷇食，乌行而无彰。天下有道，则与物皆昌。天下无道，则修德就闲。千岁厌世，去而上仙，乘彼白云，至于帝乡。三患莫至，身常无殃，则何辱之有？”

说到这里，不禁摇了摇头，转身离去。

闻听于此，帝尧如梦初醒，感悟非常，方知此人，见识不凡，不免自感惭愧起来，见其人欲为离去，便快步随上前道：“且慢，且慢，朕还有事请教。”

孰料，华封人头也不回，只道：“罢了罢了，你还是归去吧！”言毕，飘然而去。

帝尧见

状，不禁怅然。

帝尧虽辞了华封人三祝，然，典故流传下来，民间却多为向往，遂演化成了一个成语。

后世之人，常以“华封三祝”祝颂他人多寿多富多子孙，并依此典，绘成吉祥图案。

图案上，通常以竹谐“祝”字，配上两朵吉祥的花卉，或两只小鸟构图，凑成三数，来表达“三祝”之意。

或取“竹”与“祝”谐音，画三棵竹子，寓“三祝”之意。

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