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第198章（第2页）

燕国这边，倒是少得多，因为燕人普遍不信这个，且当代燕皇在藏夫子入京斩龙脉时更是展现出了一种君王不信天命的气魄。

唯一值得称道的，也就是昔日的那位宫中太爷，但他和“神职”，其实不太搭边。

晋人也不是很信这个，因为三家分晋的格局之下，赫连家祖上有野人血脉，闻人家好儒，司徒家则不信邪，权力的分散，喜好的分割，直接打破了晋地原有的神学体系，在晋国被燕人灭亡前，他们其实还没再诞生出一个可以自圆其说的世界观，原有的，基本就是嫁接了一些昔日大夏的。

其余的，

则都有。

楚国有巫正，野人有星辰接引使，乾国有后山的炼气士，蛮族有祭祀；

一个统一的权力基础，才是诞生神学的真正土壤，就像是郑侯爷在雪海关组织了一大批神棍去雪原传教一个道理；

虚无缥缈的神，之所以被创造出来，其实是为了给人间的“神”去服务的。

至于类似另一个时空里的西欧，神权一度凌驾于世俗之上了，在瞎子看来，那是玩儿脱了。

瞎子遍查了关于那几个地方的各种预言，挑几个有代表性的，大概就是：

荒漠祭祀有预言，蛮族在不久的将来，会出现新的狼王，他将重新塑造属于蛮族的金色辉煌；

雪原野人的预言，最近的接触最深刻的，应该是玉人令里的，野人将诞生出新的王者，引领其圣族复兴；

楚国巫正有预言，火凤会再度降临大地，楚人先祖的血脉将再度燃烧。

至于乾国那边，

倒是没有这类的预言，

原因很简单，

要脸。

乾人军队打仗是不行，这是事实，但是人家在其他方面的发展，是真的独树一帜。

乾国官家可以穿道袍，可以稍微不羁一点，这没什么，属于情调和个人喜好，但想再过分的话，士大夫阶层就要祭出大棒了。

所以，乾国的后山，一直很低调，他们和钦天监有密切地连系，却只是做一些关于星象的占卜，不会忽然跳出来说，未来会出现什么什么颠覆什么什么，大家，都保留着一份体面。

但，问题在于，

蛮族祭祀的预言里，没说狼王会带着七条藏獒一起出现；

玉人令的预言里，也没说新的圣族之王身边会有七个忠诚的勇士；

楚国巫正的预言里，也没有说，火凤觉醒下的新君身边会有七个文臣武将。

“救世主”的形象，其实等同于“魔王”，这是一个很宽泛的概念，哪怕是“魔君”“魔鬼”“地狱之主”什么的，也都可以和“英雄”“真正的勇者”进行套用，毕竟彼之英雄我之仇寇嘛。

可问题是，魔王这个要素，不是最主要的，后头的“七”才是最挑动神经的。

到目前位置，

也就只有扈八妹上次口中迷迷糊糊出现的预言里，出现了极为清晰的“七”这个概念。

姥姥，

石碑，

然后是：

魔王降世，

手底下，七个忠诚的手下，

带给这个世界，无尽的黑暗。

姥姥和石碑，应该是引子；

魔王，对应主上；

七个，对应着自己七个；

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