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第64章（第1页）

21?《〈印度古代文学史〉前言》（《印度古代文学史》季羡林主编）

&ot;前言&ot;中发了一点牢骚，说一股欧洲中心论的邪气弥漫中国社会，外国文学界亦然。有的人总瞧不起东方文学，包括印度文学在内。这种推崇西洋的歪风，至今未息。

22?《二十一世纪：东西文化的转折点》

一个世纪末并不一定意味着人类社会发展的一个转折点。但是，十九世纪和二十世纪的世纪末却确有这个意味。英国史学家汤因比主张，每一个文明（文化）都有一个诞生、成长、兴盛、衰微、灭亡的过程，哪一个文明也不能永垂不朽。专就东、西文化而论，我主张&ot;三十年河东，三十年河西&ot;。现在，辉煌了二三百年的西方文化已经是强弩之末，它产生的弊端贻害全球，并将影响人类的生存前途。西方有识之士也看到了这一点。因此，我就提出了一个大胆的假设，现在这个世纪末可能就是由西向东的转折点。

23?《〈比较文学与民间文学〉自序》（《比较文学与民间文学》季羡林著）

这一项实际上包括两篇&ot;自序&ot;。第二篇写于一九八六年，是给中国民间文艺出版社写的，它本来准备出版这一部书，后来由于众所周知的原因，把稿子压了几年，书终于没出成。北京大学出版社慨然毅然接受了出版的工作。第一篇&ot;自序&ot;就是给北京大学出版社写的。这一部书终于出来了。

在第二篇&ot;自序&ot;里，我讲了在比较文学研究中，我赞成影响研究，而不欣赏平行研究。因为前者摸得着看得见，而后者则往往玄乎其玄，有时候甚至捕风捉影，胡说一通，让赞成者无从赞成，反对者无法反对。我对&ot;义理&ot;一类的东西是敬鬼神而远之。

第106节：回到祖国（59）

第一篇&ot;自序&ot;则说明了我为什么把第二篇&ot;自序&ot;原封不动保留下来的原因。我在上面一节中介绍的我的观点，即使再写一篇新序，也不会改变，索性把原序保留下来，免得麻烦。我在这一篇新序中，还感谢了帮我编选这一部分的、我的几十年的老助手李铮先生。最后发表了一点感慨，说自己成了陶渊明的信徒。

24?《梵语佛典及汉译佛典中四流音r&iddot;r-&iddot;l&iddot;l-&iddot;问题》

这是一篇异常重要的论文，也是我生平写的文章中自己比较满意的一篇。

本文目次内容：

一、问题的提出

二、从慧琳谈起

三、四字特点及其发展的历史

（一）四字在印度的产生与演变

（二）四字在中国的发展与演变

1?四字异译

2?四发音的分歧

3?发音分歧的地域问题

四、再谈慧琳

五、所谓中天音旨

六、关键所在

一生的远行  贤行润身  另一种回忆录  阅世心语  季羡林五堂国学课  季羡林谈写作  季羡林谈读书治学  季羡林生命沉思录  季羡林的人生哲理：忆往述怀  我的人生感悟  大唐西域记  牛棚杂忆  学问人生  病榻杂记  季羡林随想录1：不完满才是人生  白说  留德十年  季羡林谈人生  真话能走多远  我授徒亿万倍返还！