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第281章(第1页)

3参见徐扶明《元代杂剧艺术》,上海文艺出版社,1981年。

4参见《元代杂剧》、《元明杂剧》、《元代杂剧艺术》。

5参见徐扶明《元代杂剧艺术》,上海文出版社,1981年。

6北曲即元杂剧、套曲、散曲所用的曲调。其五宫四调分别是:仙吕宫、南吕宫、中吕宫、黄钟宫、正宫、大石调、双调、商调、越调。

7参见徐扶明《元代杂剧艺术》,上海文艺出版社,1981年。

8钟嗣成等《录鬼簿》(外四种),朱权《太和正音谱》,上海古籍出版社,1978年。

9参见徐扶明《元代杂剧艺术》,上海文艺出版社,1981年。

10商韬《论元代杂剧》,齐鲁出版社,1986年。

参见许金榜《元杂剧概论》、王国维《宋元戏剧考》,梁启超《小说丛话》。

参见徐扶明《元代杂剧艺术》,上海文艺出版社,1981年。

钟嗣成等《录鬼簿》(外四种),朱权《太和正音谱》,上海古籍出版社,1978年。

商韬《论元代杂剧》,齐鲁出版社,1986年。

参见顾肇仓《元代杂剧》,作家出版社,1962年;顾学颉《元明杂剧》,上海古籍出版社,1979年。

据《元杂剧概论》附录《现存元杂剧作品及其作者》。

三史编纂元世祖中统二年(1261)七月,初立翰林国史院,以金末状元王鹗为翰林学士承旨。王鹗请立史局,纂修先朝《实录》及《辽》、《金》二史,并推荐史天泽、耶律铸、王文统等监修《国史》和《辽》、《金》二史1,此为首次议修《国史》和《辽》、《金》史。但忽必烈即位后,百废待兴,修史工作未能立即进行。

至元元年(1264),商挺&ldo;入拜参知政事。建议史事,附修《辽》、《金》二史,宜令王鹗、李冶、徐世隆、高鸣、胡祗统、周砥等为之,甚合帝意&rdo;2。王鹗也上奏称:&ldo;自古帝王得失兴废,班班可考者,以有史在。我国家以神武定四方,天戈所临,罔不臣属,皆太祖庙谟雄断所致。若不乘时纪录,恐岁久渐至遗忘。《金实录》尚存,善政颇多;辽史散逸,尤为未备。宁可亡人之国,不可亡人之史。若史馆不立,后世亦不知有今日。&rdo;3建议置局纂修《实录》,附修《辽》、《金》二史。并荐李冶、李昶、王磐、徐世隆、高鸣、徒单公履、郝经、杨恕、孟攀鳞、王恽、雷膺、周砥、阎复、胡祗统、孟棋、刘光等入史馆。二月,敕选儒士编修《国史》。此为世祖时第二次议修《辽》、《金》史。

至元十三年(1276),翰林学士李架奉诏召宋士至临安,董文炳对他说:&ldo;国可灭,史不可没。宋十六主,有天下三百余年,其太史所记俱在史馆,宜收以备典礼。&rdo;乃得宋史及诸注记五千余册,归国史院4。

灭宋后,又议修《辽》、《金》、《宋》三史。则《辽》、《金》二史已议至三次,并首次议及,《宋史》。但因政事倥偬,议而未行。

仁宗、文宗时期,三史修纂一再议而不行。仁宗时,平章政事、翰林学士承旨、知制诰兼修国史李孟曾请修《宋史》;应奉翰林文字、兼国史院编修官袁桷也上《修辽金宋史搜访遗书条例事状》于翰林国史院,指出:&ldo;伏读先朝圣训,屡命史官纂修《辽》、《金》、《宋》史,因循未就。推原前代亡国之史,皆系一统之后,史官所成。&rdo;并详列纂修《宋史》所应采择的书目,分类条析。他说:&ldo;凡所具遗书,散在东南,日就湮没。或得搜访,或得给笔札传录,庶能成书,以备一代之史。&rdo;时&ldo;文书阙略,辽、金为甚&rdo;。修史工作依然停留在议论和搜求三史遗文阶段。英宗至治年间(1321~1323),右丞相拜住监修国史,锐欲撰修三史,并责成于袁桷。桷&ldo;亦奋然自任,条具凡例,及所当用典册&rdo;,并&ldo;请购求《辽》、《金》、《宋》三史遗书&rdo;5。后英宗被害,事不果行。

文宗天历(1328~1329)、至顺(1330~1332)年间,屡诏史馆纂修三史,又因&ldo;互以分合论正统,莫克有定&rdo;,依旧不能进行。

正统之争早在世祖时期即已开始。参与讨论和著书陈己见者有杨奂,著《正统论》、《正统八例序》;姚燧,著《国统离合表》;倪士毅,著《历代帝王传授图说》;王理,著《三史正统论》;修端,著《宋辽金正统辨》;杨维桢,著《正统辨》;王祎著《正统论》等。

有关三史义例,有两种意见:

一主以《晋书》为例,自唐以降,五代相承,宋受向禅;以南宋比之为东晋,为正统;则辽、金犹刘渊的汉、石勒的赵、苻坚的前秦、姚苌的后秦例,入载记。

一主依《南北史》例,以五代为南史;辽、金为北史;北宋为宋史;南宋为南史。两派各持己见,争论不休。此既是学术问题,也是政治问题,它牵涉到如何看待元朝对全国统治的问题。辽、金、宋三朝地位不能最后确定,三史便无法纂修,这是三史修纂长期议而不行的根本原因所在。此外,修史人才短缺,资料散失、经费不足也是元朝三史修纂岁月迁延的部分原因。

三史纂修的一再拖延,引起了不少儒臣的非议,泰定帝时,理学大师吴澄指出:&ldo;辽、金、宋史,先朝累有圣旨纂修,旷日引年,未睹成效,使前代得失无闻,圣朝之著述不见,恐贻后悔,君子耻之。&rdo;6熟知三史掌故的谢端也&ldo;尝以不克纂述三史为憾&rdo;。

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