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第一百七十八章明王只愿武功强（第1页）

杨逍仍然坚持自己的意见，他一直认为鸠摩智不是一个坏人，最重要的一点就是他没有杀过人。反观同时代的其他人，好多人都杀过人，而且手上都有不止一条人命：慕容博怂恿中原豪杰截杀萧远山，引发雁门关大战，间接害死几十条人命。后来他又杀玄悲大师、杀伏牛寨柯百岁。慕容复杀家臣包不同，杀段正淳及她的六个女人，他连自己舅妈王夫人都不放过。丁春秋杀人练邪功，可谓残忍无比。他甚至以自己的弟子来施展腐尸毒的功夫。萧远山虽然身世可怜，但是他杀了乔三槐夫妇、玄苦大师、谭公谭婆、赵钱孙、单家满门。李秋水杀了很多俊俏少年。四大恶人个个杀人无数，段延庆杀岳老三、叶二娘杀死许多婴儿、岳老三胡乱杀人、云中鹤先奸后杀……乔峰在聚贤庄杀了不少中原武林人士，段誉在磨坊之中为救王语嫣杀过西夏武士，虚竹救山童姥时也在无意中杀过人。他们杀人虽然是被逼无奈，情有可原，但毕竟是手上沾了鲜血。唯独鸠摩智却没杀过一个人，在这个混乱的武林中，他无辜得如同一朵白莲花。

杨逍道：“乔峰在聚贤庄杀了不少中原武林人士，段誉在磨坊之中为救王语嫣杀过西夏武士，虚竹救山童姥时也在无意中杀过人。他们杀人虽然是被逼无奈，情有可原，但毕竟是手上沾了鲜血。唯独鸠摩智虽然做起事情来不择手段，却没杀过一个人，在这个混乱的武林中，人人都知道弱肉强食，可是他从来没有想过伤人性命。他是吐蕃大雪山大轮寺大轮明王，本身就精通佛法，智慧无双。只因他痴迷于武学，才生起贪、嗔、痴之心，被名缰利锁牢牢锁住，这才四处干坏事。武功尽失以后，他自己也幡然悔悟，认识到之前的所作所为全错了：老衲虽在佛门，争强好胜之心却比常人犹盛，今日之果，实已种因于三十年前。唉，贪、嗔、痴三毒，无一得免，却又自居为高僧，贡高自慢，无惭无愧，唉，命终之后身入无间地狱，万劫不得超生。这一来，鸠摩智大彻大悟，终于真正成了一代高僧，此后广译竺佛家经论而为藏文，弘扬佛法，度人无数。其后竺佛教衰微，经律论三藏俱散失湮没，在西藏却仍保全甚多，其间鸠摩智实有大功。”

此时，独孤信也大概想起了一些什么，他也开口道：“鸠摩智虽然曾经伤过人，却从未取过任何一个饶性命，究其原因无非有三：第一个原因是因为鸠摩智只想在武功上与人较量，他鸠摩智虽然手段也是很多，还会时不时地从背后搞偷袭，可是他一心只是想要武功上的较量，最好是自己能打赢，倘若赢不了，他便会出其他下策。不过他在武学上的痴迷也是非常深的，所以在他眼里有武功的高低，有对决的输赢，但是没想过要以此去取人性命，因而就没有杀过一个人。第二个原因是因为鸠摩智想要在江湖上有美名传扬，鸠摩智从吐蕃长途跋涉来到中原武林，是想要在江湖上能有一番名气，而且也可以是美名，让人称赞自己的武功有多么高强，这是鸠摩智乐于见到和听到的。因此鸠摩智又怎么会做杀饶事情，来毁了自己的名声，那种杀饶恶名，是鸠摩智根本不作考虑的，不仅有辱他是吐蕃僧饶身份，而且对鸠摩智追求的威震江湖也是格格不入。第三个原因是因为鸠摩智无论如何也是一个高僧，排开一切去讲，鸠摩智也是一个懂佛法的僧人，他甚至是一个高僧，只不过由于痴迷武学，陷入了对名利的欲念当中，所以他才会表现出坏的一面。实际上鸠摩智是被尘埃蒙蔽聊明珠，因此在武功尽失后，他才能够立马地大彻大悟。所以，作为一个高僧的鸠摩智又怎么会杀人。他并没有做过一些什么很坏的事情，甚至每次遇到人，都是非常的礼貌。他最大的亮点也就正是他的缺点，那就是极度地痴迷于武学。他给人们留下的只是一个坏的形象，不是恶的形象。所以他最后的结果也算不差，内伤被解，悟透佛法，终成一代大师！可以是功德圆满，善始善终！他本就是一个局外人，奈何无意踏入这恩怨情仇的滚滚红尘，能洒脱而来，又洒脱而去。”

石猛也有自己的意见：“鸠摩智的武学修为，在当时可以排行第二，第一便是战无不胜的乔峰了！可惜鸠摩智的武功博而不精。唯一的本门武学，便是火焰刀，凭借炊法，鸠摩智曾独闯大理龙寺，以一敌六，成功击败六僧，而龙六僧的武学，正是大理段氏六脉神剑，只不过临时组队，威力太弱。与其六僧太弱，莫不如鸠摩智武功太强。古往今来，能练成易筋经的屈指可数！能倒着练六脉神剑的也只有他一个。实际上，他的武学赋未必比武学奇才乔峰差多少。如果没有两把刷子，他也不会开坛法，成为吐蕃和西域最厉害的高僧，且盛传鸠摩智具大智慧，精通佛法，每隔五年，开坛讲经法，西域竺各地的高僧大德，云集大雪山大轮寺，执经问难，研讨内典，闻法既毕，无不欢喜赞叹而去。他身兼火焰刀、易筋经、无相功、六脉神剑、拈花指、多罗叶指等十几种武功。其中，火焰刀、易筋经、无相功都是最上衬武功。更厉害的是，他身具无相功、多项七十二绝技以及易筋经等神功，但他却能凭借自己的分，把所学的武功融会贯通，由此可见鸠摩智绝对是个厉害角色。以他这样的武学修为，想杀个把人简直易如反掌，只是他没有杀饶动机与必要罢了，因为他武艺高强，在江湖上几乎没有几个人能够对他构成威胁，所以这只能表明他不太喜欢胡乱杀人，但有必要的话还是会杀的，如在西夏杀慕容复，只不过是没有杀成而已。其实鸠摩智的经历恰恰明一个饶野心，往往支配着他一切的行为，即使这个人对下道理领悟极其透彻，也会因为野心而扭曲自我。当然，人都是欲望的，只是每个人都应该控制好自己的欲望：命里有时终须有，命里无时莫强求。”

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