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第5章（第1页）

陕北民歌能够历久不衰，独树一帜，不仅在于它强烈的人民性，也在于它艺术反映上的特殊性。

现在所流行的陕北民歌，大部分产生于十九世纪末至二十世纪四十年代这六、七十年内。这一时期，正是中国社会激烈变革的时期，是各种社会矛盾斗争日趋强化的时期，也是陕北民歌最兴盛的时期。它全面地反映了社会的变革，反映了社会矛盾冲突与阶级斗争。其中有一些作品，对这些矛盾斗争的反映采取了直接的、正面的方式。如在《种洋烟》和一些信天游里，就反映了陕北人民对外来侵略的抵制：“洋烟本是外国草，谁吃洋烟谁倒灶1”，“骑马不骑三条腿，交朋友不交洋烟鬼”，“一脚踏烂你那洋烟灯，叫你那个洋烟抽不成！”等等。一批“长工歌”，更是直接揭示阶级矛盾，反映陕北人民对封建统治阶级压迫、剥削的反抗的典范。特别是革命历史民歌，对中国共产党领导下的革命斗争作了全面的反映，是一批珍贵的革命历史资料。

1倒灶，陕北方言，即倒霉。

但是，在迄今见到的七、八千首陕北民歌中，这类作品毕竟还只是少数。那么，其他作品描写的是什么呢？——生活中那些极为平凡的琐事：小媳妇想娘家，大姑娘盼出嫁，女娃娃算卦，吹鼓手迎亲，出门人思念家乡，年轻人谈情说爱，夫妻间吵嘴逗趣等等，外加猫猫狗狗，花花草草，山山水水；所描写的人物虽然数以千计，但一个个都是普普通通，与生活中实实在在的人物相差无几：灰头灰脑的长工，受尽欺凌的女人，善良胆小的庄稼汉，四肢发达而“目光短浅”的青年，还有花言巧语的货郎，害了相思病的姑娘，昏头昏脑的赌棍、二流子、流浪汉，“痴心女子”、“负心汉”。还有一些反派人物：神气十足的兵痞，富富泰泰的地主，吹胡子瞪眼的土豪等。这些人中，似乎没有一个出类拔萃者，全象一群在自己那个小圈子里兜来兜去、忙忙碌碌的蚂蚁，很少有什么惊天动地的壮举。

从歌子的表面看，似乎也没有抓住什么“重大题材”，描写的多是生活中一些无关紧要的东西。比如《大女子养娃娃》这首歌：“白格生生蔓菁脆格铮铮地咬，大女子养娃娃天生下……”，描写了一个大姑娘因为偷情，生下了孩子，爹娘气恨女儿，女儿却仍旧疼爱孩子的事。作品的最后一段：

叫一声妈妈你不要气，

稆生1娃娃是好的。

1稆生，陕北一般称为“柳生”。柳树不用专门栽种，根边便会自己萌发出新枝来。这个词泛指没有父亲的孩子，私生子。

充满了人性般的母爱，很难从中找出什么思想性来。

另如一段信天游：

要穿蓝，一身蓝，

好象个吕布戏貂蝉。

要穿灰，一身灰，

好象个鹁鸽满天飞。

要穿黑，一身黑，……

说的全是衣着打扮，并不包孕什么思想主题。有一首《十不足》，倒还沾上了“思想”的边：“一见兄台笑嘻嘻，听我再唱十不足”，唱了什么呢？——

身上寒冷肚里饥，

方才得食又贪衣。

细缎袍褂都穿起，

思想起家中无巧妻。

大妻小妻都娶起，

思想起出门无马骑。

……

不是此人死故了，

上到天边还嫌低。

好了，不用再举例了，只要你有心，拿起一本陕北民歌任意一翻便是一例。由此，我们可以对陕北的传统民歌有一个大概的了解了：它所选择的题材不能不算微小，所描写的人物不能不算平凡，所展现的生活面不能不算狭窄，与那些概念化、公式化的作品相比，又不能不算奇特。这样的反映，可能会受到一些人的嘲笑和鄙夷。这些年来，对陕北民歌的评论文章也有过几篇，但开口便是那几首长工歌，闭口便是那几首《当红军的哥哥回来了》、《山丹丹开花红艳艳》，似乎只有这几首才算有价值，而对其他大量的歌子提及不多或根本不提。这种现象决不是偶然的，它与反映在文艺上的极左路线的侵蚀有着直接的关系。

社会生活是一个极为复杂的、丰富的整体，阶级矛盾和阶级斗争固然是社会生活的主要内容，但却不是社会生活的全部。阶级的矛盾冲突、斗争包括多种表现形式，而并非直接交锋一种。在具体生活中，它更多的还是通过非直接的形式表现出来的。

陕北传统民歌用大量的篇幅展现了一些平凡琐碎的生活，刻画了大量平凡的人物，这绝不是无聊的文字游戏。恰恰相反，正反映出了他们对社会生活体验的丰富和认识的深刻。可以说，他们的每一首歌，对他们来说都是有意义、有价值的，每首歌里所描写的凡人小事都包含着他们对社会生活的认识、态度、感情和对美的追求，只是包蕴得较深罢了。举个例子吧。如《搭伙计》这首歌。“搭伙计”，是陕北的一句土话，翻译一下，便是“嫁野汉”，文明点叫“找情人”。歌的名子似有些粗俗，歌子也真的叙述了一位怀春的姑娘向一位“久经沙场”的女人请教如何寻找情人的办法。格调似乎较低。客观的说，“搭伙计”这类的事在陕北的过去是十分平常的，歌中那位女主角也是生活中常见的人物。但是，在这平凡的事件之中和那位平凡的人物身上，所揭示出的生活内容是极为丰富、深刻的。通过那女人对自己“学生”讲诉自己如何因包办婚姻卖给人家，十八、九岁时如何被丈夫抛弃守了寡，自己如何因生计所迫连续搭了五个伙计又一次次被抛弃，以致后半辈子清冷孤寂、无依无靠的身世，不露声色地、生动地控诉了封建礼教观念对妇女们所犯下的罪恶，揭示了封建社会广大劳动妇女的悲惨命运。

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