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第二十二章 想杀便杀（第1页）
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李牧看到智普**师后退，他觉得不妙，当看到其脸上的冷笑时，他发觉自己的身份可能被拆穿了。
他没有猜错，而且直觉非常准确，智普**师识破了他的身份，断定他的判官身份有假。
智普**师之所以能做到就连镇宅门神都做不到的事情那是因为他本身就是凡人。
镇宅门神若是想要辨别李牧身份只有试探李牧的实力，另外就是带李牧去地府询问地府阴司。
这两者不管是那一者都会得罪李牧，一旦判官身份确定，他们就遭殃了，镇宅门神才不会选择为了一个凡人去冒险呢。
智普**师就不一样了，他是凡人，想要试探李牧的身份正如他刚刚所说的，那就是询问自己的寿元。
地府判官手持判官笔和生死簿，李牧手中的判官笔确定不假，但是身份可疑，直接让李牧拿出生死簿明显表明了自己怀疑他。
智普**师因此才想到询问自己的寿元，李牧的回答对普通的凡人来说的确是天衣无缝。
人的生死轮回皆有天数，这属于天机，天机是不可以泄露的。
但是智普**师却不一样，他乃是参禅悟道之人，虽不能准确的算出自己的寿元，但却也能窥探一二，再者他曾在机缘之下见过地府判官，也曾询问过自己的寿元。
对方并没有像李牧这样隐瞒不说，可见李牧身份的确有假，隐瞒不说只是为了防止身份暴露。
“你不是判官，虽然我不知道你手中的判官笔到底是从而来，但是我确定你不是判官。”智普**师手中念珠拨动发出‘啪嗒啪嗒’的清脆声响，开口揭露了李牧的假身份。
李牧闻言果然如同自己猜测的一样，心中早有准备因此并没有显的那么惊讶。
“好家伙，你倒是有些道行，我仰仗着判官笔连镇宅门神都蒙混过去了，既然骗不了你。”李牧索性也不再装下去了，卸去了一副庄重形象看上去也洒脱了很多。
“你装的很像，的确有地府判官的那些范，若不是我之前见过判官怕是还真分辨不出来。”智普**师不得不承认李牧伪装自己的能力很强。
李牧身边站着的穆清一直在祈祷着李牧能将智普**师像糊弄门神一样糊弄走，可结果并没有如愿，身份暴露，她知道随时都有可能动手，她死死的拽着手中的尸鬼血刃。
“二位，我想你们肯定是来找王施主寻仇的。”智普**师说着看向李牧道：“小伙子，你刚刚也说了‘生死轮回，自有天命’你们已死天命如此为何还要计较生前往事。”
“王天来恶多端，他该死。”
穆清对王天来恨之入骨，多年来积攒的怨念泛滥成灾。
“天理循环因果报应，王施主种下的恶因自有他自己趁受恶果，你们杀他给自己种下恶因有损阴德，这又是何必呢。”智普**师毕竟是参禅之人，觉悟境界绝非一般人所比，反驳穆清的同时开始说教。
“老秃驴，我不管什么因果，也不管什么报应，更不管什么阴德，我觉得王天来该死，他就该杀，你休在这里说教。”
李牧听到智普**师喋喋不休的大谈什么赢过报应他就烦。
“你们已是鬼魂，如此恶只会欠下更多阴德，有损阴寿，这样下去你们会永世不得超生，只能游离这人世做孤魂野鬼。”智普**师心性并非常人，面对李牧的蔑视和无力丝毫不怒。
“恶，什么是恶？什么又是善？”
“你阻止我们复仇在你看来是善，而在我们看来你助纣为虐这就是恶，善恶因时而异，因地而异，因人而异，十恶不赦的人也会有心生怜悯的那一瞬间，济世救人的活佛也有刹那间的恶念。”
“我们只是芸芸众生的一员，活着的时候我就搞不懂这些大道理，现在死了我就更不想去搞懂了，我不管什么善恶，
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本套装共五卷，分别为李致文存我与巴金李致文存我的书信李致文存我与出版李致文存我与川剧李致文存我的人生（上下）第一卷我与巴金回顾了在与巴金六十多年的接触中，李致对巴金为人的不少独特感受，从不同的角度，写出他心目中的世纪良知巴金。第二卷我的人生回顾了李致九十年的人生，以随笔的形式记述的人生往事，既是个人的历史，也是时代和社会的缩影。从读小学时为抗日战士捐寒衣，青年时期参加学生运动，后来加入中国共产党，在成渝两市做地下工作。后来，李致在共青团大学区市省和中央机关多个岗位工作，在改革开放初期，回到四川，为四川出版振兴川剧和文艺工作作出贡献。第三卷我与出版详细回顾了四川出版业过去几十年的发展历程。在上世纪7080年代，四川出版异军突起，时任四川人民出版社总编辑的李致，带领四川出版积极创业，率先突破地方化群众化通俗化方针的束缚，立足本省，面向全国，推出了一系列品牌丛书，在全国有极大影响。第四卷我与川剧则回顾了这一段历程，从中也可看出川剧发展的辉煌历程和波澜起伏。1983年至1991年，李致任四川振兴川剧领导小组副组长，主持日常工作。他参与制定每一阶段的规划与任务，组织全省川剧汇演和调演，带团到北京上海以及欧洲日本等地演出，积极推动川剧创新发展，与不少川剧人成为知心朋友。第五卷我的书信则收录了李致与巴金的诸多书信，还有曹禺张爱萍李又兰戈宝权冯骥才刘绍棠严文井陈白尘张乐平柯岩茹志鹃秦牧周克芹等名家的书信，留下丰富又珍贵的第一手史料。...