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第三十九章 炼神总纲（第1页）

宣威殿内，原本的七名执事只剩下两人，宋青山与璃秋子盘坐在大殿左侧的蒲团上，目不斜视。

李恒手中捧着一本古籍，这是宋青山方才呈给他的，是说明何为‘虫场’的古籍。

古籍名为《炼神总纲》，这个名字倒让李恒一阵好奇。

他翻开首页，赫然只看到一片洋洋洒洒的序言交代了《炼神总纲》的来历。

而这篇序言，也是《炼神总纲》作者‘了闲上人’的自述。

只见这序言写道：“神者，万物之所出也。念者，人之所思所想也。神念者，出察万物，含蕴大千。故而修行之道，神念为先。神念强固者，如金汤塑其形，天雷锻其志，巍巍煌煌，虽天崩地裂亦不可撼动。神念虚弱者，如精散气短，棉柔难支。悠悠颤颤，虽犬叫兽鸣亦会骇其心。故而修行之士，其首重者：神念也。其修神念，宜少小为佳。少儿天灵通透，心智纯良，此乃固神定念之时，切不可疏忽。此经总齐历代一百九十三位大德高士修炼神念之法编纂而成，故而名曰《炼神总纲》。少儿顽劣，欲使其苦读经卷，坐参上法，恐难见效。故而余广纳促织之法，以娱代参。促织者：鸣不失时，信也。遇敌必斗，勇也。伤重不降，忠也。败则不鸣，知耻也。寒时归宇，识时务也。促织此五德，我辈修士亦当效之。今以促织合炼神之法，使少儿于娱乐之时修炼神念，善莫大焉。如此只需十数年光阴，至其弱冠之时，神念已固，修行自然水到渠成，事半功倍。”あ七^八中文ヤ~⑧~1~ωωω.78z*w.còм

最后是后来人的注释：“因此经以促织之法炼神，故而修士多称《促织真经》。”

“这是修炼神念的办法？”李恒眉头一皱，看着手中的《炼神总纲》说道。

宋青山道：“正是，此经传世已有万年，出上玄宗、玉玄宗有其独特的炼神之法外，天下所有修士都是用此法来修炼神念的。”

李恒点点头，然后又仔细看了下去。

原来这种炼神的办法，是引用了凡人‘促织’之法来修炼。简单来说，就是一名修士，每年都会到山中或野外捉秋虫。

秋虫捉来之后，便将自己的神念与其融合，然后再按照促织真经里的办法将秋虫养大。

单单是养大还不行，养大之后还要拿出去与其他修士养的秋虫去咬斗。

在咬斗的过程中，因为秋虫与本人神念是一体，所以秋虫的痛苦、气势、感觉都会无比清晰地在修士本人的神魂中体现出来。

所以秋虫咬斗的过程，也是修士锻炼神念的时刻。

如果秋虫斗赢了，就会反哺修士神念，使其变得更强大。若是秋虫斗输了，那么修士本人的神念就会遭受重创，至少需要大半月才能痊愈。

但无论斗输斗赢，这种方法对修士提升神念都有极大的帮助与感悟。

尤其是秋虫初秋时破土而生，晚秋便逐渐凋零老死，这短短的生命历程都会一一映照在修士本人的心中。

这对于修士心性的锻炼，也是极为重要与可贵的。

所以明泉山虫场的意义，李恒也终于明白了。

“这了闲上人确实一代人杰。”李恒合上《炼神总纲》缓缓说道。

宋青山笑道：“长老所言甚是，不过此人极为神秘，世人只知他总齐汇编了《炼神总纲》，却不知道他有任何别的事迹。”

“这也许就是高人吧。”璃秋子感慨道。

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