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第七十九章 姜家庄子明祭伯约武威城罗什求若风3（第1页）

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多少年了，他们引以为傲的大将军，背负了多少不堪之言。今日终于有朝廷的一位将军，一位出身豪门的大军主帅，为他们的祖先说话了。他们不知道，这和朝廷没关系，纯粹是谢瑍自己对姜维品性的激赏和敬佩。谢瑍口占的这首五言乐府，被姜氏族人刻成了碑，正面是诗，背面是铭，竖立在姜维墓地的对面，成了一景。当然是姜孝求了谢瑍的手书刻的碑。后世来祭扫姜维墓碑的，倒有多数是来观摩谢瑍之书法的，这是姜家人所始料不及的。同样的，因为这块碑，后世历史学家在研究谢瑍北伐的时间和成长历程时，有了准确的年代。这也是姜家人所没想到的。他们只知道，有了这个字和碑，为伯约公正名，足矣。

铭曰：

丙戌癸巳庚子，晋假节使持节都督江北诸军事前将军谢名瑍字子明，率王师克复秦州，特来此祭奠蜀汉大将军姜讳维字伯约公墓前。奉觞已毕，口占此诗以祭，礼毕乃去。

伯约公六世孙孝字守礼者，求谢都督瑍手书此诗，刻此碑。

时丙戌甲午庚申，秦州姜氏宗族敬立。

自此，谢瑍与姜家结下了不解之缘。姜家文武皆修，耕读传家，不乏大才，皆隐居此地，后世亦不多见于江湖。只在隋唐演义之中，有少保罗成之父罗艺姜家庄招婿学艺，后成为隋朝王爷的传说。但那是演义，不是历史。但也从一个侧面反映出，姜家的武艺确是不同凡响。三国演义中，姜维一出场就和赵云赵子龙战了个旗鼓相当，演义里，以常胜将军赵云之口赞曰“赵云又夸奖姜维枪法，与他人大不同”，由此可见一斑。后世有“天下名枪，非薛即姜”的说法，也为明证。

姜维离开天水时27岁，据孙盛在《杂记》中记载：“初，姜维诣亮，与母相失，复得母书，令求当归。维曰:良田百顷，不在一亩，但有远志，不在当归也。”这是孙盛诟病姜维的记载，言外之意是说姜维为了功名，不侍母孝。如果这是真的，我们如何来解读姜维的话呢？

姜维为了自己的志向，拒绝了母亲要他回国的命令。这在后世，儿女为了自己的发展不回家乡的，习以为常；远在千里，经年不回家之人就更多了，不是有句话：好男儿志在四方吗？但在古时，就是不孝，是忤逆。姜维的话可以理解为：家里不止我一个儿子，有我一个不多，没我一个不少；也可以理解为：为了天下（百顷），舍却一亩（母）。为了实现远大的理想，我就不回去了。

不管如何理解，对于一个27岁的年轻人，为了理想而敢于冲破那时孝道的封锁，是难能可贵的；也可以说，作为孝子的姜维是极其矛盾的。但要报效国家，匡扶汉室，他就必须选择。这就是所谓的“忠孝不能两全”。而他从此以后，就再也没回到自己的故乡，不正应了“埋骨何须桑梓地，人生何处不青山”？

他的同期人郤正评论姜维时说：“姜伯约据上将之重，处群臣之右。宅舍弊薄，资财无余，侧室无妾媵之亵，□□无声乐之娱。衣服取供，舆马取备，饮食节制，不奢不约，官给费用，随手消尽；察其所以然者，非以激贪厉浊，抑情自割也。直谓如是为足，不在多求。凡人之谈，常誉成毁败，扶高抑下，咸以姜维投厝无所，身死宗灭，以是贬削，不复料擿，异乎《春秋》褒贬之义矣。如姜维之乐学不倦，清素节约，自一时之仪表也。”

这一段译作白话文的大意是：姜伯约身负国家上将之重任，位列群臣之首。但住宅简陋，没有多余财产，没有妾室，家中也不置声色娱乐之物。穿着的衣物、出行的车马都是朝廷规定的供给，饮食用品非常节制，一点也不奢华繁复。所得的官俸，都是随手用尽。他之所以这样，并不是刻意表现自己的清高廉洁，而是本身对这样的待遇已很满足，没有更多的要求。一般人评价一个人，如果他成功的话就赞美他，失败的话就贬低他；吹捧身居高位的人而压抑地位低下的人。所以都对姜维这样投奔蜀国，最后落得身死宗灭的结局，而加以批评贬低，却不考虑其他方面。这是有悖春秋褒贬本义的，像姜维这样好学不倦，朴素清廉的人，实在是可以作为一时仪表之范的杰出人物啊！

对于姜伯约，不管别人怎么看，仅其朴素清廉、不忘初心一项，就足以赢得后人之敬仰。笔者以为，不管他有什么样的瑕疵，但都不失为真英雄二字。

从上述古人的品议可见，姜伯约本人清廉朴素，不爱良田美妾，家财俸禄随手分与士卒下人，待人于事，极有节制。用现在的话说，他是一个自尊、自重、自爱、自律之人。姜伯约一人之下，万万人之上，尚自律如此，现在能有几个人能做到。特别是当今那些高官厚禄且贪腐之辈，连一个两千年前的古人都不如，还算是□□的干部吗？公务员成为人人争而欲得之职，足以说明世人皆逐名利，薄仁义，好逸恶劳之劣性昭然。素餐之硕鼠，堂而皇之地游走于社会，众星捧月般，其居高临下目无余子之姿，自以高人一等之贵俨然矣。悲夫，甚矣！由是观之，伯约公何其伟哉？

无他，伯约惟思复汉大业，一心为公也。

如若我们的干部，且不说心系振兴中华之大业，也不说要你奉献自己的所得或赠送给属下或者周济穷人，只心中牢记为人民服务一条，就绝对不会是现在的模样。□□时代，干部是人民的公仆，干部干部，先干一步！吃苦在前，享受在后。现在呢？不言自明。

故此，姜维可敬，可叹。

有诗为证：

天水夸英俊，凉州产异才。

系从尚父出，术奉武侯来。

大胆应无惧，雄心誓不改。

成都身死日，汉将有余哀。

世言，世杰溺焉，宋乃亡。我道，伯约死国，汉遂终。

姜维是大汉最后一位殉道者。

蔡东藩对其的评论还是比较公允的：“姜维才不逮诸葛，而欲与魏争胜，连岁出师，致民劳苦，不可谓非失计。然如后主之昏愚，亲小人，远贤臣，就使维不伐魏，蜀亦宁能久存乎？况维闻魏人窥蜀，即表请遣将守险，而为一黄皓所误，卒至魏兵三路，长驱直入；是咎在黄皓，于维无尤也。剑阁守险，钟会屡攻不克，而邓艾从阴平进兵，直趋涪城，诸葛瞻不依黄崇之议，让敌深入，猝至战死，是咎在诸葛瞻，于维亦无尤也。成都虽危，尚堪背城借一，后主宁从谯周，不从北地王谌，面缚出降，坐丧蜀土，是咎在后主，于维更无尤也。至大势已去，维尚诈降钟会，意图规复，乃不幸失败，一死谢国，维之报主，至矣尽矣！天不祚蜀，何维之足尤乎？”

这一段的大意是，姜维本来才能比不上诸葛亮，还要和魏国一争胜负，连年征战，劳民伤财，不能说姜维没有失策之举。但是后主刘禅，亲小人，远贤臣，就算姜维不伐魏，蜀国就能持久吗？当姜维得知魏国欲伐蜀，就上表请求派遣大将守住险要之地，却因为黄皓而不能实现，最终让三路魏兵长驱直入，这是黄皓的错，与姜维无关。姜维亲守剑阁阻击魏将钟会，钟会屡攻不克；而邓艾从阴平进兵，直趋涪城，诸葛瞻不听黄崇的建议，让敌深入，猝至战死，是诸葛瞻之错，与姜维亦无关。就算如此，成都作为蜀国国都，即使被围，亦可据城一战。但后主不听弟弟北地王刘湛决战之言，反而听从谯周，不战而面缚出降，坐丧蜀土，是后主之错，与姜维更无关系。后主已降，大势已去，在这样的危难之时，姜维尚未放弃，诈降钟会，离间魏将，意图恢复蜀汉，可惜失败，以死谢国。姜维忠贞报国报主之心，可以说是之至。蜀国不存，怎么能说是姜维的过错呢？

又【清】陶澍题姜平襄侯祠诗曰：

北伐频年战斗劳，

纷纷被敕倒旗旄。

犹闻死后将军胆，

空拔营中壮士刀。

往事竟成蛇画足，

天心已定马同槽。

当归远志徒虚愿，

岁岁祠前剑水号。

【这首诗，可能是写姜维诗中最有意思的一首。有兴趣的可以自己去找此诗的赏析。这里就不多写了，以免有凑字之嫌。】

谢瑍离开姜家庄之时，姜孝应姜延之邀，暂住一日。

翌日，姜孝带了五名十七八岁姜家少年充作谢瑍侍卫，均是武艺高强之辈，姜氏有言在先，只做谢家侍卫，不做朝廷官员，谢瑍若有所思。不过谢瑍随即心中一笑，自己尚是晋臣，侍卫谢家与侍晋有何异哉？

【未完待续】

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