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第十章 云雾山惊现鬼怪一（第2页）

荒草丛生，断壁残垣，一片破败的景象。

年久失修，神象毁坏，萧瑟秋风，一片凄凉。

蛛网结织，殿宇倒塌，香炉倾倒，人迹罕至，施主稀少。

残香断盘，看起来十分冷清，供着几个又圆又小的石土地公。

跟丰君临的那一座有一比，只是这里当中透的一股鬼气。

本应该没人的寺庙，此时的案堂之上。却着三注点燃了的，香上燃着的烟，化为丝丝金光，融入土石像之中。

四周的鬼气便被缓缓清除。

应该是沾染鬼气的人来这里祭拜吧，想消除出身上的鬼气。

至于那些金丝吗，那是香火之力，每个飞升的神官都应该受到贡奉，

香火之力可以换化为功德，维持自身仙力，也是仙人吃饭的资本。

至于香火之类的大小，那就看神官为人间做了多大的贡献，才能让人间信徒为其贡奉。

至于信徒供奉，你也只希望保个平安，所谓有上供养，即供养人间天界能得到的供品。对应的颂词有两段：

以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。以最殊胜庄严的妙花、花鬘、伎乐、涂香以及伞盖，如是种种最胜庄严的资具，我以恭敬心供养一切诸神。

胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸诸神。以最胜妙的衣服、末香、烧香、灯烛，这些一一都像须弥山那样高广，我以恭敬心将其悉皆供养诸神官。

所谓无上供养，即超越有上供养的供养，其实这就是法供养。

我以广大胜解心，深信一切三世神官，悉以普贤行愿力，普遍供养诸神。我以广大的胜解心深信法界中的每一个微尘中都有无量诸佛，依靠普贤行愿的威神力，我以各种贡品普遍一切诸神。

对一般人来说，具足广大胜解心，安住三轮体空，观想普贤云供，这些都是不容易的，所以叫做无上供养。

具足广大胜解心，安住三轮体空，观想普贤云供，这其实是在行持佛法，换句话说，这种供养属于法供养，所以叫做无上供养。

胜解心的特点：决定信心，无有怀疑，不可引转。

三轮体空：对供养者，被供养者，供品三者观无自性。可相似观为如梦如幻，减少实执。

普贤云供：首先要安住三轮体空的境界，接着观想自己面前安住着十方三世一切如来，然后观想自己的身体幻化出无数普贤菩萨，从每一位普贤菩萨心间幻化出无数供养天女，每一个供养天女手持无量供品，前往各位如来面前作供养。这种观想就是普贤云供。

“世间有三种无上，何为三种无上？一者发菩提心，二者受持正法，三者依法修持。”

长行文中也说：“善男子，诸供养中，法供养最。所谓如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、代众生苦供养、勤修善根供养、不舍菩萨业供养、不离菩提心供养。”

从根本上讲，是为了积累资粮，获得神官的智慧。

“所有诸花鬘，一切香衣服，悉持供养佛，为求神官智故。”

这是人间最真实的信徒，这样的信徒也少有。

在民间，素有初一、十五十斋日供神官的习俗。有些人，还会特地跑到寺庙，给佛神像供养瓜果。当然，对于神官的善信而言，供神礼神则是每天必做的事情。那么，为什么要供佛呢？供养的意义是什么呢？难道真的是诸神官要吃我们的东西吗？其实不然。供养也是修行的一种方式，是对神官表达内心的尊重与恭敬。

丰君临为他讲解了许多。

看着破烂的寺庙，看来今天只能将就一晚了。

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