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孟子曰:“有天爵者,有人爵者。仁义忠信,乐善不倦,此天爵也。公卿大夫,此人爵也。古之人,修其天爵而人爵从之。今之人,修其天爵以要人爵;既得人爵而弃其天爵,则惑之甚者也,终亦必亡而已矣。”(《孟子·告子上》)
要(yāo):求,求取。
甚:严重,过分。惑之甚者:所有迷惑之中最严重的情况。
亡:丧失。
所谓“惑”,是指因主观上不明是非而导致的疑惑和认识上的混乱。
儒生的理解:旁观者视角,赋值
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子。’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”(《孟子·滕文公下》)
丈夫:男子。冠(guàn):戴冠。这里指加冠礼。按:古代中原各国成年男性束发盘于头顶,再用簪和冠固定。男子二十岁时举行冠礼,通过这一隆重的仪式之后正式作为成人步入社会。命:训示。按:按照《仪礼·士冠礼》的记载,冠礼仪式上由父亲邀请的宾给儿子加冠并训示。清代江永《群经补义》:“父命之者,迎宾冠子,父主其事。”认为此句中的“命”是“主持”义。
淫:使放纵,使沉溺。按:“富贵不能淫”,是指即使获得富贵,也不会因此自我放纵,沉溺于其中无力自拔。
儒生的理解:禁淫——《法经》
《法经》严禁赌博,违法的人要交罚款,而如果太子赌博被抓到了,要打,具体的打法就是“鞭笞”的那个“笞”,意思是用鞭子或者竹条抽。如果太子又去赌博,被抓到了,处罚就升级为“特笞”,狠狠地抽。第三次被抓到,就要废了他的太子身份,另立一位太子了。
徐子曰:“仲尼亟称于水,曰:‘水哉!水哉!’何取于水也?”孟子曰:“源泉混混,不舍昼夜,盈科而后进,放乎四海。有本者如是,是之取尔。苟为无本,七八月之间雨集,沟浍皆盈;其涸也,可立而待也。故声闻过情,君子耻之。”(《孟子·离娄下》)
亟(qì):屡次。称:称扬。
沟浍(kuài):泛指大小沟渠。浍,田间水渠。
立而待:立等可待,形容很快。
儒生的理解:反思——名和实际是否对应?
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