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第六章 牛孕马生（第1页）

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每逢三的赶集是最热闹的时候，镇上人家早早起来，卸下所有的门板架在两两相对的条凳上平铺好，就算支出了摊子，上面放些布匹、糕点、爆竹、或半夜杀好的猪肉之类的东西。没有东西摆卖的人家就关着门，然后附近村庄上的农民就会在大门前面摆上篮子或筐子，里面装着些干香菇、白萝卜、土烟丝之类的家庭特产，点支竹烟杆蹲坐下来，遇着房主人进出时，双方点头一笑，在扯上几句闲话，就算是打过招呼了。赶集其实也就是上午半天，四乡八里的来人挤满了整条街，抱小孩的妇女、弯着腰的老人、死死牵住大人手的小孩眼睛扑闪扑闪的东张西望。遇上熟人当街就停下来打招呼开心闲聊，也不管后面的人轻声的咒骂；或是在摊子前东翻西翻，遇见心仪的东西就来回比对，遇见不如自家东西的土特产就露出一脸鄙夷的神情。

解放前后的农村其实是没有什么思想的，更像是一群叫做“人”的半野生动物，凭着世代流传的天赋，本能的活着而已。生孩子更是没有什么刻意的想法，怀上了生下来，仅仅是个下意识的动作，就像马孕牛生，一切都是那么……自然。养孩子的话，食物就是那么多，因此只是个多双筷子或少双筷子的事，存活是无可奈何的优胜劣汰。

李母的妈妈生了九个，活了八个。因为实在是食物匮乏，所以把二舅送给了旁边何家村的一户人家，成了那家人的独子。说了也神奇，李母这边的七姐弟和父母一样都是个圆脸，而二舅则跟何姓父母一样变成个长脸。可见，环境是第一位的，基因是第二位的。桔生淮南为橘，生于淮北为枳。

李母的父亲是个打渔人，见识比其他乡下人广些，所以很坚决的送小孩们去读书，又因窘迫的家境犹豫着让小孩辍学。或许是某位祖先显灵，李母姐弟异于镇上其他小孩，反抗着父母的犹豫坚持一直念书，所以姐弟七人先后离开镇子去到附近的城市，而二舅没读两天书至今留在村子里务农。所以李母的妈妈是得意而骄傲的，是镇上的少有的几个背着手走路的老太太。

因为特别的历史原因，李为的父母算是个上进的下放知青，李母是名光荣的小学老师，教学与生活一视同仁，想条条框框按安排好生活的一切，由于小时倔强念书带来的好处，所以极其的自信，要求大家完全服从不质疑，只是生活是个太艺术的东西，显然直来直去的教学大纲是指导不了生活的，所以朝令夕改，弄得家庭成员难以适从。李父是个完全的矛盾综合体，伪谦虚与好面子、爱赌博与心痛钱、爱计算与假精明有机融合，在外是个好脾气和技术人，在家说不得三分钟话就开启暴走状态，夸张的形体动作，念念叨叨脏话不停，内容却极为单调，只是在不断的重复重复再重复，以和李母的服从要求形成竞争性对抗，家里也是小吵天天有，大吵半年走。

所以李为多是个唯唯诺诺软趴趴的性格，潜藏在深海里的一丁点反叛则或许是小时成长环境遗留的一点痕迹。李为的姐姐走得是物极必反的路子，继承了瞬间暴走的传统。

上进的父母显然是没有时间和精力同时照顾两个小孩的，知识和文化让他们一视同仁，选择将大的放在身边。李为则小时候大多时间被放到镇上寄养，直到快读小学才接回来，然后是每年寒暑假也留在镇上。李母的妈妈拉扯大七个小孩，实在是厌倦了再带小孩，所以寄养的人家是李母的一个远方亲戚，家里小孩少而且为人热情，李为在这度过了放羊式的童年。

八十年代的镇上人家的生活是辛苦的简单，趁清晨凉爽的天气赶上几里路去到田间耘禾、除草、施肥等等，然后再赶回来做早饭，用屉笼蒸好一天的饭量，在煮上些南瓜青菜之类的，就算是一天的菜量。吃饭是没有固定时间也没有人招呼的，饿了就自己找饭，忘吃了也没人知道更没人管。

南方的水稻分为早晚两季，双抢是最忙的时候，早稻粗糙，晚稻软糯。镇上人家吃的都是早稻，因为晚稻价格高点要留着卖钱。这就是卖菜的吃烂叶，卖鱼的吃鱼屎。

而到了会跑年龄以上的小孩是从来不管的，镇子不大都熟口熟脸的，更是从来没听说过人贩子之类的。大人小孩各过各的，不想不问，实在是一两天都没见到的，就去到河边看下，听说没有小孩被淹到，也就放下心了。

李为除了有限的几件事外，已记不得具体每天做了点啥，只是很快乐。印象之一就是吃，那时的农村很少见得到荤腥和零食，随便一点吃食都会馋出虫来，有个远点庄子上的妇女，挑两蓝自家的枣子来集市上卖钱，三四岁的儿子跟着一起，想吃个枣子母亲不肯，五六里的山路眼睛死勾勾的看着，刚到集市哇的一声吐了两条蛔虫出来。

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