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提婆达多的影响远未消除,阿阇世王却转变很快,他悔罪心切,月圆之夜便要去见佛悔罪。四月十六至七月十五,是南阎浮洲传统的夏坐时间,出家人坐受供养而不必外出乞食,也叫结夏或夏安居。僧众只算夏安居的年数,以七月十五为岁末,僧龄在这日增加一岁,故名受岁。这一天要举行安居结束仪式,又名解夏、自恣、食受、怀受、摄受、摄御、相请请[qǐngjìng]等等。
在当时,自恣的场所要在平地铺上软草,僧众听到自恣主持人发出“自恣的时候已到,各各相向自恣”的口令,按照上座、中座、下座的次序,依次下地胡跪自恣,完毕后便可自动返回座位,但要等全体僧众自恣结束才能离去。
所谓相请是指同岁和同岁的坐在一起,自恣时结成对子,跪着自称名字请求对方批评,说:“大德若见我有罪,或听说我有罪,或怀疑我有罪,出于对我的怜愍,请你随意批评,我知道哪里错了,就会悔改!”
如此三次请求对方随意批评指正,并要虚心听取对方的忠告。如果对方不请求就不必说什么,以此达到三业清净的目的。
就连佛也要征求徒众意见,谦称:“汝等当怀受我,莫令我若身若口若心有可嫌责事!”请徒弟们怀想大师,有没有做过使人不满和责怪的事。
提婆达多被大地吞噬以后,阿阇世王也醒过味来,弑父害佛的负罪感使他身心烦躁,难过得像火烧的一样。七月十五月圆之夜,他有心向佛忏悔,却难以启齿,便故意问臣僚,说:“今晚月色很好,应该做点什么呢?”
月光夫人说:“今天是说戒的日子,应该歌舞娱乐!”太子优陀耶说:“应该集合四种兵,攻伐敌国和不顺伏的国家!”师从六师者提议去见各自的尊师。弟弟无畏提议去见尼乾子,都被阿阇世王一一否决。
最后,先王子耆婆伽说:“如来住在我的酸梨园里,大王要是见到如来,一定会开心开悟的!”阿阇世王说:“我过去干了不少对佛无益的事,害死了真正的佛弟子频婆娑罗,觉得极为羞耻,没有脸面去见世尊,你怎么说让我去见他呢?”
耆婆伽说:“佛的心是平等无二的,不系疙瘩,佛所说法,对提婆达多就像对独生子罗云一样,不会因为是亲人就多说法,也不会因为是冤家就少说法。愿大王屈驾前往,见了佛就明白了,不必犹豫!”
阿阇世王即命耆婆准备座驾,他自乘宝象,五百夫人分乘五百雌象,各举火把以显王威,小心谨慎地出了城门,乘着清明的月色,向着北方的迦兰陀竹园逶迤而行。也许是因为做了亏心事,一路上他疑神疑鬼,战战兢兢,生怕冤家出来谋害他。
王舍旧城是阿阇世王的伤心之地,在这里,从小就险遭遗弃,长大后弑父谋佛,也害了母亲,所到之处无不令他触景伤情。日后他迁出旧城,另建王舍新城,内心的隐痛或许也是诱因。
来到耆婆伽的梨园,阿阇世王翻身下象,撤去五威仪,所谓宝盖、天冠、拂尘、宝剑、鞋子,然后步入园门,在讲堂前默然而立。
此时,佛在高堂上坐北朝南,草座前明灯闪烁,佛与千二百五十比丘尽入火光三昧。禅堂内鸦雀无声,令阿阇世王肃然起敬。他在堂外洗了脚,然后上堂默然四顾,见沙门寂然静默,止观具足,不禁心生欢喜,又忧心太子好战,举止轻浮有失贵重,便不禁自语道:“愿使我太子优陀耶,也像沙门一样止观成就!”
佛闻声出定,说:“善来大王,你可以近前来坐!”
阿阇世王来到佛前,五体投地,两手轻抚如来足上,头面礼足后坐在一面,问道:“我有问题想请教,世尊听许,我才敢问!”
佛说:“大王想问什么就问吧!”
阿阇世王说:“世人都靠着各种技术谋生,或者养家糊口,不论从军习武,还是编花织蓆,这些营生现世就有果报。沙门修行是否也是现修现报呢?”
佛说:“你还问过其他沙门、婆罗门吗?”
阿阇世王说:“我问过六师,有的说恶无罪报,善无福报;有的说死后坏败归空;有的说一切自有定数,个人努力徒劳无功,不需要持戒修行,轮回够数了自然会解脱;有的答复令我无所适从,他们大都答非所问,让人感觉气闷。我是刹利王又没有理由杀害拘捕和驱逐出家人,只能一走了之。所以我今天来问世尊!”
佛说:“大王,这件事我还得问你,你随意回答。比如大王家中有大大小小的佣人,他们看到大王沐浴一新,登上高楼,十五赏月,身边美女如云,过着神仙一样快乐的日子,心想:‘大王福报如此之大,谁能修来如此福报呢?只有出家学佛。’后来他们剃除须发,穿三法衣出家学佛,不分出身种姓,大王要是见他们来了,还会说‘这是我的仆人’吗?”
阿阇世王说:“不会,我要是看见他们来了,也会起身请坐的!”
佛说:“这不就是沙门所得的现在果报吗?”阿阇世王说:“确实如此,是沙门现在果报!”最后,佛说:“如来出世,入我法门出家学佛,精勤不懈乃至心不放逸,证得三明,这不是沙门所得的现在果报吗?”
阿阇世王说:“确实如此,是沙门现在果报!”说着起身向佛礼足忏悔,说道:“唯愿世尊受我悔过,我是一个疯疯傻傻不懂事的人,我父瓶沙王以法治国,没有作什么坏事,而我沉迷五欲,害死父王,唯愿世尊怜悯,接受我的悔过,如果有来生,我决不再犯!”
佛说:“你沉迷五欲犯了糊涂,才加害了父王,能在佛法中悔过,这对你自己是有好处的。我同情你的遭遇,接受你的悔过!”
阿阇世王稽首佛足,回到座位,听佛说法后,发愿接受三归五戒,成为优婆塞,邀请佛僧明日入宫赴宴。佛默许了。
等他离去以后,佛对比丘们说:“阿阇世王的罪报已经减轻了,如果不犯弑父之罪,当场就能证得初果。现在他主动悔过,重报已经免除,他还是非常幸运的,成了无善根的信士。所以犯罪者应当断恶为善,成就无根之信。在我优婆塞弟子中,要说有谁是无善根的信佛者,我说他就是阿阇世王!”
佛说过,一个人如果今生先作恶,后来行善,不再作恶,恶根就断了。阿阇世王以前不行善,还作恶,未种善根,却种了不善根,是无善根的人。幸亏他“不善法已灭,善法已生”,尚未断绝的恶根必当断绝,佛说他是无善根的信佛者,说白了就是回头的浪子,改邪归正了。
弑父是五逆重罪之一,本该堕入无间地狱。但忏悔能够消减罪报,无间可免,地狱难免。罪业是既成的犯罪事实,罪报是随业受报,是罪业引发的综合症、后遗症,是责任后果,也叫业障。忏悔是消减业障的好办法。后世称犯五逆罪“不通忏悔”,必墮无间地狱,是不准确的。
半路上,阿阇世王对耆婆伽先王子说:“你今天的表现太好了,让我受益很大,多亏有你,我才能见佛闻法,心里才能这么敞亮,我不会忘记你的好处!”
回到王宫以后,阿阇世王准备了丰盛的饮食。翌日晨起,佛与众比丘来到王宫就座而坐。阿阇世王亲手供奉饮食,饭后撤去食钵,端上净水请僧众洗手洗钵,然后顶礼佛足再次悔过,见佛再次接受了他的悔过,便取来一个小座坐在佛前。佛为他说法后,便从座起身,带领徒众离去了。
从此,阿阇世王成了佛门重要的护法,他的好友也沾了佛光。
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