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第0445章 圆机之士（第1页）

大唐为什么以道教为国教？

真的仅仅只是因为李唐皇族为了其正统性，所以追认李耳为先祖的原因么？

其实不是，更主要的原因，还是因为道教本身。

汉武帝时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”和“天人感应”的思想。

他的这套主张为当时汉朝的大一统局面的出现奠定了理论基础。

也从实际上使得儒家学说成为封建社会的主要统治思想。

成就了儒家思想的“独尊”地位。

然而随着历史的发展，儒家所宣扬的“天命”和“天人感应”的神学体系缺乏细密严谨的思辨性，越来越显得粗陋和呆板。

两汉之际佛教传入中原，而且，佛教自传入之时起就不断地吸收中国传统文化的尤其是儒家的精髓，不断地实现“本土化”！

与此同时，中原的道家在东汉时也正式形成。

到了南北朝时期，天下战乱不断，使得老百姓长期生活在黑暗和混乱之中，饱受战火之苦！

渴望摆脱苦难的百姓在现实中找不到出路，就把精神寄托于号称能让人们长生不老、延年益寿、驱邪避祸的道教。

与此同时，佛教的因果报应、苦集灭谛等教义也正适合了当时底层百姓的悲观心情。

这样就使得佛教和道教空前繁荣。

此消彼长，缺乏细密严谨的思辨性的儒学越来越显得呆板的发展，从而使儒学的“独尊”地位发生动摇。

由此到前隋时形成了儒释道三教鼎立的局面。

儒释道为了争夺主导地位不断地争斗。

而王通正是因为亲眼领略了这种混乱的局面，这才提出了“三教可一”的主张。

但这在敬玄看来，根本就不可能实现，按照他一个“过来人”的身份来看，宗教只能游离于政治之外，否则后世中东那些国家，就是大唐未来的下场。

“你说家兄推倒自己的主张？笑话！你有何凭证？”

敬玄淡淡一笑，目光炯炯的迎上质问自己的王绩：

“王舍人可还记得王师傅是怎样阐述三教可一这门主张的？”

王绩冷笑道：

“莫非你是在考较王某？既然如此，那请云中侯听仔细了！”

王绩说完，背着手走了几步，似乎在回忆，然后才开口道：

“家兄说，史谈善述九流，知其不可废而知其各有弊也，安得长者之言哉？通其变，天下无弊法，执其方，天下无善教。故曰：存乎其人。安得圆机之士，与之共言九流哉！安得皇极之主，与之共叙九畴哉！”

话毕，王绩又叹道：

“可惜家兄生不逢时，没有遇上陛下这位皇极之主，否则一定能施展胸中抱负！”

这话立刻得到了在场绝大多数人的赞同，这时候哪怕陛下不在，附和两声拍几句马屁又能怎么了？

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