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达赖五世入京抱着什么样的心思,朱慈炯多少能猜到一些,大明崛起,固始汗撤军,显然给达赖五世造成了极其巨大的压力,不管达赖是想要保住教权还是想更进一步涉及政权,金陵他都必须来一趟,摸清朱慈炯的态度!
朱慈炯对达赖五世不算太了解,但多少也知道一些,达赖五世不像三世、四世那样彻头彻尾就是个苦行僧,不但不热衷于世俗权力,即便对教权的掌控也是宽松到了极点,而五世正好相反,不但想要将教权牢牢掌控在手,对于世俗权力同样热衷,大明崇祯后期,固始汗对于乌斯藏的统治极其稳固,达赖五世不可能从固始汗手里获取到他想要的一切,但历史上随着大明灭亡,满清成为统治者以后,固始汗掌控力度减弱,这一切多少发生了一些改变。
满清将乌斯藏纳入统治以后,改乌斯藏为西藏,对西藏实行的政策一样是政治、宗教权力分开,但实际上达赖五世还是参与了西藏地方的政治事务,并且掌有一定的实权!
甚至于在固始汗去世后,达赖五世还拿到了官吏的任免权,并在顺治十七年首次委任第巴高级行政官员,这便是历辈达赖喇嘛过问政治事务的开始。
达赖五世不仅授给许多寺院自行管理寺属庄园和属民的权力,还以皇帝的名义分封土地,甚至交给寺院独立司法的特权!
也正是因为这样,各教派的上层人士就变成了既是信教者,又是官员双重身份的出家人,老百姓称之为‘喇本’……
满清时代,顺治皇帝给固始汗的诏书中说‘盖矢忠诚,广宣声教,作朕屏辅,辑乃封圻’,意思就是让固始汗保卫西藏边疆,将所敕西藏封地治理得和睦安宁,而对达赖五世,清廷则封为‘所领天下释教’的宗教领袖!
顺治十年达赖五世到达北京,被赐金册、金印,和硕特汗通过派使者,送达赖进京抬高汗廷政治地位,达赖五世也借此提高黄教的宗教地位,清朝也通过册封达赖喇嘛,掌握住了这位黄教领袖!
至此达赖五世与固始汗,一个掌政,一位理教,职权分明,权限清晰。
现如今固始汗对于乌斯藏的统治已经几乎不存在,而朱慈炯对于乌斯藏的政策说起来也很简单,一句话概括就是,政、军、教三全分离,大明必须对乌斯藏地区施行有效统治,并且严格限制教权,比如刑罚这一块更是重点!这也是时代发展的必然趋势!
而现在既然达赖五世进京,朱慈炯自然不会介意早一天解决乌斯藏问题!
“宣乌斯藏罗桑嘉措觐见!”
殿外侯宣的罗桑嘉措昂然入殿,走到金殿正中,对朱慈炯行了个藏礼道:“乌斯藏罗桑嘉措拜见大明天子……”
“大明天子?”朱慈炯呵呵一笑道:“如果朕没记错的话,乌斯藏一直都在大明的版图之内,喇嘛如此称呼朕,莫非是以藩国之臣的礼仪拜见上邦之主?”
罗桑嘉措话一出口便已经觉得不妥,在乌斯藏和固始汗在一起闲聊时,一直称呼朱慈炯为大明天子,进入大明中原腹地之后,深刻感受到大明日新月异的变化,心里的震撼一时无法用言语去表达,这种震撼随着离金陵城越来越近便越发强烈,达赖很清楚十年前的大明是个什么光景,只怕用饿殍遍野、民不聊生来形容都不为过,这才短短几年,大明竟然变化这么大,简直颠覆了他对于大明一直以来的认知。
罗桑嘉措震撼于大明的变化,惊叹大明堪称恐怖的国力,更没想到的是圣武天子在民间的声望竟然能高到这等地步,每一个百姓都如教徒一样信奉他们的君王,在小民的眼里圣武天子就是圣人,行走在人间的神灵!
罗桑嘉措清楚因为大明的强势崛起,乌斯藏的形势同样得到了翻天覆地的变化,固始汗撤军退回蒙古,罗桑嘉措完全掌控了乌斯藏的政教大权,但罗桑嘉措更清楚,这仅仅只是表面现象,大明在四川、青海、新疆三地驻军,俨然将整个乌斯藏钳制在了中间,入藏几乎只是时间问题。
所以罗桑嘉措此番入京,最重要的事情便是来探查圣武天子对于乌斯藏的态度,这很关键,涉及到今后乌斯藏的政治走向!
但是正因为太过震撼,从心底便对圣武天子产生一股畏惧心理,以至于在这金殿之上开口第一句便说错了话!
“臣知罪,还请陛下恕罪。”罗桑嘉措的态度很诚恳,腰更是弯成了九十度。
“平身吧。”朱慈炯自然不会跟罗桑嘉措计较,何况此番以朝贡为名觐见,他身为帝君,自不会与一个教派领袖计较。
“喇嘛此番入京朝贡朕心甚慰。”朱慈炯转头看向冯国治道:“冯卿。”
冯国治立即出列应道:“臣在。”
“着礼部拟定回赐礼品,交由乌斯藏罗桑嘉措,以示天朝恩德。”
“臣遵旨。”
朱慈炯目光再次落回到罗桑嘉措身上道:“朕这个人不喜欢拐弯抹角,喇嘛此番入京,见过了大明的风土人情,如今也觐见了朕,此刻想必更希望听到的是大明将会对乌斯藏采取什么样的政策,是一如大明往年还是有所变动吧。”
罗桑嘉措怎么也没想到圣武天子身为一国之君,说话竟然这么直接,如果对朱慈炯的风格有所了解,说不定就不会这么惊讶了,圣武大帝继位几年,颁布各项大政,发展工商等等哪一项不是雷厉风行,若是按照大明以往的风格,这几年间大明干的事情,只怕换做任何一朝,扯皮估计都没扯完呢。
“臣不敢。”罗桑嘉措躬身道:“这些日子臣在这金陵城中也走访了一些地方,对于大明之强盛早已是深有感触,很多地方似乎只能用神迹来形容,乌斯藏能在大明统治之下,罗桑嘉措深感幸运……”
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