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第二百七十八章 夸父逐日于夷族（第1页）

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第二百七十章夸父逐日于夷族求全订

在封建制度中，奴隶是不能定义为人的，他们的地位与鸡鸭牛狗等牲畜的地位都一样，属于一件附属在贵族身上的物品。

而且这种习惯，很可能是在几十万年前古人类文明时遗传下来的。

因为现代人，也就是智人，在十几万年前，并不是地球上唯一的直立人属，按照现场已知考古出土的古直立人属，一共有十四种，智人只是其中一种。

而在这几十万年之中，除了一些被自然灭绝的人属之外，大部分古直立人属，都是在互相残杀和征伐中，最后只剩下了智人一属。

奴役，残杀同类，似乎是人类一种遗传的习惯。

也似乎是动物界中，同类相残最频繁最残酷的动物。

在各大古人类遗址中，都会找到其他人属的尸骨残骸，因为在那个时候，这些同类不同属的直立人，与其他动物一样，都是食物。

这种习惯一直延续到人类文明石器时代，出现是氏族利益，文明也趋近启蒙时期，人类对于其他氏族同样报以这样的看法。

所以当氏族击败了b氏族之后，理所当然b氏族的人类就会变成氏族的战利品，与兽皮，石器畜牧一样，于是便有了奴隶。

这是最原始的阶级形成雏形。

这种雏形奠定了人类文明的整体发展方向，连以礼仪之邦自称的华夏都难以避免这种奴隶制，更别说更加蛮荒偏远的东北古族了。

而且在这种制度下，人类发现奴隶有时候比驯化其他动物都有价值，因奴隶不但能够听得懂话，吃的也少，而且还能从事很多基础劳动，于是像驯服畜牧一样驯服奴隶，就成为了一门学问。

这门学问让人毛骨悚然，但是核心目的就是两个字。

服从。

后世人类进入文明民族时期，依旧存在这样的驯人学问。

这种学问充斥在大街小巷中，那就是乞丐。

乞讨是一种普通人预想不到的暴利行业，尤其是在初期时代，这是利用刚刚摆脱了温饱问题的国民善心形成的行业。

如何激发陌生人的同情心和善心，视觉冲击是最简单的方式，于是在大街上看到的那些身体残疾凄惨乞丐，大多数都是这个行业的工者。

只不过这些工者，都是非自愿，被人残害成这样的。

这种学问，叫做采生折割。

采生折割最开始是一种封建迷信的巫蛊行为，歹徒残害人命，折割生人肢体，采取其耳目脏腑之类，用以和药，以欺骗病人，或者用于迷信祭祀行为，妲己采比干之心，就属于最早的采生折割行为，不过妲己是为了震慑人心。

而后期一些丧心病狂的人类，将这种巫蛊行为，演变成了商业行为。

简单地说，就是抓住正常的活人，特别是幼童，用刀砍斧削及其它方式把他变成形状奇怪残疾的怪物。

清稗类钞记载，在乾隆年间的长沙县街头，有两个乞丐牵着一条狗在乞讨。这条狗跟往常的够有些不同，体型要更大一些，尾巴也稍微短一些。

令人惊奇的是，这条狗跟普通的狗一样，也长着毛发和脚趾。但令人惊奇的是，它居然着跟人一样的眼睛和鼻子，而且还会唱歌、说人话。

这种奇异景观吸引了很多人的围观，靠着别人的赏赐，两个乞丐赚了不少钱。

而这个跟会说话唱歌的狗，就是一个为采生折割的可怜孩童，这个孩童从小被一点点剥皮然后植入狗毛，当伤口愈合后，狗毛就与血痂一起长在身体上了，时间长了，孩童身上就长满了狗毛，变成了人狗。

而制造这样一个人狗，需要数百个无辜的幼童生命，因为伤口感染致死。

发展到后来，这种人狗制造成本太大，于是就用更加残暴的手段直接将幼童致残发配去街上乞讨，造成了大量惨案。

王诩以前资助的孤儿院，就曾经出现过这种将孤儿卖给乞丐人贩子采生折割的事情，之后暴怒的王诩发动了自己的人脉力量，将一伙千集团丐帮给彻底清理。

所以对于采生折割的了解，王诩比大多数人都清楚。

这就是一个考古专业的职业习惯，对于任何自己不了解的领域，都有想要涉猎的好奇心，当第一次听到这个词之后，王诩就将这个词的来历，从头到尾彻查了个遍，掌握了几百种采生折割的方法，让他一度受到不小的。

所以在知道了神奴的培养方式之后，王诩才会如此动怒，提前制裁了墨奎。

但是没想到，在这儿碰见更残忍的。

跟王诩的猜想一样，这些个两米多高的怪物，确实不是熊也不是其他猛兽，就是人类，但是他们身上基本上是很难看出正常人类的模样了。

因为他们也被人用植皮法，导致身上皮肤全是兽毛，而且他们的脸上，都是用利器划破后，变成疤痕，这些疤痕扭曲了他们的面部皮肤，但是因为是人工造成又有一种特殊的神秘感，而且他们的额角，被人工植入东西，像是长了肉角一般。

用怪物来形容他们，确实不算过分，只不过，他们是被人工残骸的可怜怪物。

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