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第十八章 噩梦循环（第1页）

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第十八章

噩梦循环

“要报仇吗”

“要报仇吗”

“要报仇吗”

他就像是一个小摊贩一样，逢人就会推销他能够替人报仇的这件事情。

“我可以帮你杀了你想杀死的任何一个人。”

所以，陆安康已经不晓得他到底是新鬼一郎还是妖刀村正了。

妖刀的邪气似乎在新鬼一郎昏迷之后，就已经开始主导了他的身体。

他来这里，就是要找到新鬼一郎，如今找到了之后。

他却说不出该如何去决策，毕竟没有什么是可以形容报仇两个字的。他躲了起来，没有现身，或许妖刀村正发现了自己，不过此刻他对自己完没有一点的意思。

妖刀村正

新鬼一郎

他们一人一刀继续行走在那金陵城满是尸体的大街上。

破碎的街道，不断有枪声响起，伴随着哭喊的声音。这般凄厉的世界是妖刀村正最渴望的。因为它本就是一把方主的刀，它会给它的主人带来无尽的荣耀，也同样的会成为它的主人最后的杀器，用来切腹自尽的杀气。

它称这些为有始有终。

这种有始有终的代价就像是宿命一样。

已然注定了一切，便不再能去摆脱这一切。

陆安康很清楚，这便是自己为什么不敢轻易使用鸣鸿刀的原因。

因为他也害怕某一天，自己也会沦落为鸣鸿刀的玩物，成为它手中傀儡。

新鬼一郎这个曾经的幻术师游走在金陵城的街道上，可不是一件好的事情。

尤其是对于那些日军来说。

妖刀村正对杀戮的兴趣有着特殊的要求，那就是

被仇恨的杀戮。而这一点恰好来自于那些被折磨的已经成人形的中国人身上。所以在这把妖刀面前，谁能带给他这种一样的仇恨，它就会选择去帮助谁。

它把这些称之为“公正”。

而死在它手中那些日本人却将这些称之为噩梦，不断循环的噩梦。

已经新鬼一郎原本就是幻术师的缘故，所以妖刀村正每杀死一个人，他的灵魂就会在这异土当中受尽噩梦的循环，无始无终。

日本人对死亡的无所畏惧与向往，在第二次世界大战中给同盟国留下深刻的印象。在太平洋战场上，美军惊讶地发现日本军在毫无胜算与希望之时，会选择自杀而死，而不是投降结束战斗。在战争末期，优势一面倒向美国之时，日本军依然似乎无所顾忌地发动各种如自杀般的袭击其中就有最为人知的神风敢死队。甚至有不少部队在天王宣告战争结束之时，依然发动政变夺取军权，希望实现日本列岛的“一亿玉碎”牺牲日本列岛上一亿的生命来将战争进行到底。但在当时的美国人眼里看来，这是不尊重生命的价值观和独裁政权洗脑下的双重作用。战争末期，日本战斗人员大量死亡，物资运输之路也被切断，日本军当时已经必败无疑。因此当时得知日本的“玉碎”计划之际，几乎没有美国军官能理解这个疯狂的计划。

在美军终于领悟到本土作战可能带来的惨重伤亡之后，他们使用了原子弹而在广岛原子弹爆炸之后，日本国会还在为“战与降”吵成一片，吵到第二天传来长崎也被核爆的消息为止，才总算有了无条件投降的结论。

而这个结论的产生，是因为日方估计美军大概拥有250枚原子弹。如果当时日本知道美国只制造了两枚，并不能保证当时疯狂的者们不会让自己的国民拿着木棍吃着树皮继续发起盲目的“万岁冲锋”。而更重要的是，对当时的日本人民来说，为帝国与天王战死，是无上的荣耀。

以如今的视野来看，当时的者们正是利用了日本文化里武士道的“忠君”精神，将其强化，异化，来对体国民进行洗脑。但是这依然无法与日本的传统文化脱离关系在国际卫生组织精神保健科工作的贝托罗迪博士指出，在日本，自杀似乎被视为文化的一部分。尽管自杀的原因多是过劳，失业，破产等，但日本人也把自杀视为保护自己名誉的最后方式。著名杂志经济学人曾经这样评论日本层出不穷的自杀事件“日本人认为自杀是一个勇敢的行为，日本社会对失败感到极端羞耻，基本不会考虑东山再起的机会。因此，他们认为自杀是勇于面对命运的正面行为。”

与大陆国家不同的事，日本作为岛国，自然灾害频繁，死亡的降临常常具有突发性和不可预测，不可抗拒性。这让“人生无常”的世界观深深刻入大和民族的文化基因里。而日本那种追随刹那美丽的”物哀“审美由此而生。而这和鼓励牺牲的武士道恰恰一脉相承“花属樱花，人属武士”，日本的古人曾如此描述武士道”所谓武士道，就是对死的觉悟，每每朝夕，念念悟死，则成常住死身，乃武道之自由。“

在这样的文化背景下，”死亡崇拜“的审美越发深入人心。这种价值观不仅造就了让人崇敬的武士道精神，还孕育出了魔鬼般的生命如此脆弱，无论自己的生命和他人的生命，在大义面前都不值一提。

可惜当时的日本人民并不明白，这种”大义“，仅仅是为了掌权者满足自己更大权力欲望而寻来的说辞而已。它建立在无辜者尸骨累累的残骸之上，为世界历史抹上了血腥浓重的一笔。

战后，日本人在经历灭顶之灾后终于明白了依靠“战争”成为大国一路不通，转而发展国民经济，大概是在“一生悬命”的武士道精神的支持下，在战后40年，日本经济发展得风生水起，转眼就成为了世界第二大经济大国。人权也西方文化的普及下渐渐得到了更大的尊重。然而，日本人的生死观与价值观，却没有发生太多变化无常与虚幻，依然是生命最大的主题。

在日本现代文化史里，以死亡为主题的文学，影视作品数不胜数。在著名作家村上村树的一系列作品里，自杀而死的角色就达到了2个。而作家本人自杀的事情也屡见不鲜。投水自杀的人间失格作者太宰治；切腹自杀的三島由紀夫；口含煤气管道自杀的诺贝尔文学奖得主川端康成；罗生门的原著作者，服用过量安眠药而死的芥川龙之介。

这些艺术家们的死，成就了大众眼中对艺术之美的极致演绎所谓艺术，或许就如艺术家的生命一样，在极致中绽放，留下绚烂的剪影，然后毫无依恋的逝去。

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