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第129章(第1页)

金使来到宋朝,还想按照当年绍兴和议定下来的礼节见宋朝皇帝。宋朝大臣不干了,你都打了败仗了,还以天朝上国自居,到我们这儿来吆五喝六的,你觉得合适吗?宋朝大臣们说,金主完颜亮背盟,绍兴和议拉倒不算了,既然他来议和,就要改规矩,两国平等,岁币也不给了,重新划分疆界,这样我们才能答应。于是群臣上表。高宗皇帝不想打仗,但更不想给人家当臣子,或者当儿子。所以,他也觉得自己的大臣要求得对。高宗皇帝说,当初为什么答应这些屈辱的条件?就是为了迎回太上皇、太后的梓宫,万不得已,卑辞恭顺。既然金国败盟,两国绝好,所以规矩是得改。原来金国的大臣来到宋朝,站着递国书,宋朝的皇帝得站起来接,俩人平等,上国之臣当下国之主。现在不行了。

金使来了之后,要照旧礼见宋朝皇帝,宋朝宰相坚决不干,说我们不再接受这种屈辱的外交礼节了。金国使臣说两国的和约都签了这么多年了,几十年都这样干,你们要改,这不合适吧?宋朝宰相说,你还配说这种话,背盟的是你国,不是我朝,是你们先撕毁和约的。如果想见大宋皇帝,你就得平等相见,否则你就回去吧,国书我们不要了。金国使臣无法完成皇命,他既不能按照旧礼节呈递国书,也不可能按照宋朝划出的道来干,国书递不上去,只好回朝复命。他回去之后,宋朝派了一个叫洪迈的大臣出使金国。

高宗皇帝告诉洪迈,你这次出使,无论如何要把原来不平等的外交礼节改过来。对于华夏民族来讲,有的时候面子比里子重要,高宗皇帝最关心的就是要改变不平等的受书礼,这个一定要变,至于岁币、疆界这倒搁在其次。这一幕在中国历史上是一而再再而三地上演。到了中国近代,英法联军打进北京了,圆明园都烧了,不平等条约签了,但中国皇帝最腻歪的事就是外国公使进北京。我可以多开几个通商口岸,可以多赔他点银子,他的公使千万别来。因为他的公使来了不下跪,只是鞠躬。普天之下谁见了朕不跪啊?洋人不跪,朕太丢面子。至于多开几个口岸、多赔你点银子,这没关系。宋高宗也是这样一种思路,一定要改变不平等的受书礼。

洪迈到了金国,国书递上去,金国人一看,国书上原来应该写“臣宋皇帝xxx”,现在改成“大宋皇帝致书大金皇帝阙下”。金国人说,这我们不能接收,你给我把国书改了。洪迈说,我哪有权力改天子的国书啊?你要不要吧,就这封带来了,不要我走了。金国的大臣没招了,就把洪迈困在馆驿当中,三天不给饮食,活活饿死你,看你改不改。但金国有见识的大臣讲,两国相争,使臣无罪,还是把他放回去吧。洪迈这才得以被放还。

第4节和战相争

宋金两国使臣,多次往还,都在受书礼的细节上争执不下,而和议却没有丝毫进展,两国交战的局面仍在继续。就在这时,宋朝的皇帝宋高宗退位,他的养子宋孝宗继承了皇位。那么,孝宗皇帝对于宋金关系是什么态度,他是不是也和父亲一样,坚决主和?孝宗登基后,又会如何处理宋金两国的关系呢?

孝宗皇帝绝对是个主战派,他继位之后,启用了宋朝主战派的代表人物张浚。当时孝宗皇帝问张浚,卿家觉得应该怎么治国?什么是根本啊?张浚讲了这样一番话:“人主以务学为先,人主之学,以一心为本。一心合天,何事不济!所谓天者,天下之公理而已。必兢业自持,使清明在躬,则赏罚举措,无一不当。人心自归,强邻自服。”(《续资治通鉴》卷一百三十七)人主一定要以进学为本,要上合天意,下顺民心,天意是什么?天意就是公,天绝不会有好恶,按照古人的话讲,不为尧兴不为桀亡,所以我们如果顺天应人,那么何事不成?孝宗皇帝听了这话之后,起立行礼:“当不忘公言。”一定记住您的教导。就准备任用张浚,恢复中原。

张浚是坚定的主战派,但他毕竟是一介书生,不知兵。宋孝宗启用张浚,遭到很多大臣反对,其中反对最激烈的人是参知政事史浩。此人是孝宗皇帝继位前的太子太傅,东宫的老师,孝宗皇帝登基之后,任用他为参知政事,参与朝政。一定要明白一点的是,不是说主战的都是英雄,主和的都是叛徒,不是说主战的都是岳飞,主和的都是秦桧,看你为什么主战,为什么主和,很难用非黑即白、非好即坏来衡量主战派和主和派。史浩主和,他跟皇上讲:“先为备御,是谓良规。傥听浅谋之士,兴不教之师,寇去则论赏以邀功,寇至则敛兵而遁迹,谓之恢复得乎?”(《宋史史浩传》)先做好防守的准备,得把刀枪甲帐、战马粮草准备好。如果听浅谋之士(这显然就是指张浚)的话,把没有训练过的军队送上前线,敌人一跑就邀功请赏,敌人一来他就领着兵跑了,靠这样的部队怎么能收复中原呢?宋朝自绍兴和议以后,二十多年没有打过仗了,承平日久,军队缺乏训练,也没有什么像样的良将,以至于采石矶大战,都得靠文官中书舍人虞允文到前线去指挥战斗,一不留神成就了千古功名。

当时跟岳飞同辈的老将已凋零殆尽,刘琦已经去世,杨沂中算是硕果仅存的老将了。如果这个时候兴兵,确实没有把握。孝宗皇帝听了之后,觉得史浩说得有理,开始犹豫到底要不要恢复中原。

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