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第34章（第1页）

上回说到周公、孔子和高文化三人定下来去看电影。周、孔两位老祖宗回到宾馆总结一天的所见所闻、所感所想暂且不说，单说高文化回到家里就先在网上查了一下附近各大影院的电影剧目，先看看有什么最新的。没有发现新电影时才想起已经火爆有一段时间的电影《老炮儿》。想着应该比较对两位老兄的胃口，就直接在网上订了票。晚饭过后，高文化就迈着八字步，一步三摇向两位老祖宗下榻的宾馆走来。本来就不太远的路程，没多大一会儿就到了，远远地瞧见两位已经在大门口等他了。高文化叫了辆出租车，三个人钻进出租车就直奔要去的“奥斯卡影院”而来。

一路上万家灯火、霓虹闪耀，车辆川流不息，人流夹杂其间，有很多人是刚下班还在回家的路上。因为他们订的是早场，所以就来得比较早。孔子冲上去要去买票，被高文化拦住了，说票在这儿。他们来到一个“柜子”前面，高文化滴、滴、滴按了几下，“柜子”就滋滋啦啦吐出几张纸，高文化说这就是票了。孔子看看周公，周公耸耸肩，两手一摊，做无可奈何状。孔子说，咱真out了？周公说，不承认就不厚道了。三个人一起笑了起来。三个人往周围瞅瞅，就他们三个岁数大，其余的大都是青年男女，三个人有点不好意思就赶紧进场了，不想站在那儿制造“风景”了。

关于电影《老炮儿》这里需要做一个交待。这是一部现代电影，反映的是六、七十年代的京城混混（当然现在也已经老了）和二十一世纪的京城混混之间的恩恩怨怨。电影从主人公六哥的角度出发，以一个老江湖的眼光看待当前发生在大街小巷里的一些事情，反映了一些不和谐现象。里面有城管野蛮执法，寻常百姓为情为钱跳楼自杀，官二代、富二代飙车斗狠打群架等。作为主人公的六哥，本来是六、七十年代的一个京城混混儿，在他们那个年代当然也是争强好胜、打起架来生死不论的，到了二十一世纪自然就都人到中老年了，有的是大商人，有的还是社会最底层的小商小贩，甚至是修鞋补胎、街头卖剪饼果子的，也都一把年级、拖家带口的了。但是一听说六哥有事了，就模仿武侠小说里的情境，发出英雄贴来集合众英雄，个个都心甘情愿为六哥两肋插刀。而与其相对比的六哥的儿子小波则是现代社会里的小混混儿的一个代表，属于老子无职、无权、无钱的三无阶层，有的只是六哥过去的“一世英名”。小波摊上事了，一帮狐朋狗友作鸟兽散，谁也不管谁，“义气”二字早已烟消云散。在他们中间好像根本就没有讲义气这一说，有钱了大家花，有吃有喝大家开开心心；有事了就自个儿顾自个儿。电影以此为线索展开，还选取了一些有代表性的社会不良现象，比如，有人要跳楼，周围除了救援的消防官兵以外，还有一些群众，其中有几个人竟然喊者“跳呀，咋不跳？”“一咬牙、一闭眼跳下来就没事了。”诸如此类的话。电影把这些做为特写表现了出来。还是六哥站出来大骂这些人，“看热闹不嫌事儿大是吧？看真人秀呢？跳下来先砸死你个王八蛋”。后来，六哥心脏病发作倒在大街上，竟没人问、没人帮、更没人扶，因为怕碰磁、怕被讹。最后怎么进的医院也不知道，估计是哪个人打了120吧，救了他一条小命；城管野蛮执法是六哥冲出来为被打的灯罩解了围。这里也说不上谁是谁非，因为灯罩也和六哥一起干过仗。女大学生受困京城在街边要饭，基本没人答理，因为假的太多了，还是六哥给了二百块钱。最后这女孩回家后又把钱和感谢信寄了过来。诸如此类的现象吧，当然也不乏平民百姓互敬互爱、水乳交融的纯朴感情。最后点睛之笔就在于是六哥不计后果，勇敢向举报了大贪官的线索，一举打掉了一些坑害国家、损害人民利益的社会犯罪团伙。当然围在他们身边的一些富二代官二代自然也就树倒猢狲散了。儿子小波出事后，六哥和老哥几个围绕报不报案的问题多次发生争论；城管打人六哥出面后，引来周围一连声要求打城管的呼声，都可以说明执法者已经在老百姓心中威严扫地。用老混混儿的眼光看这个世界，别有一翻滋味在心头。

周公和孔子坐在全新包装的影院里，一边看一边请教高文化，高文化又成了义务解说员。当电影放完以后，周公的脸已经很不好看了，孔子的胡子也被气得厥起老高，如此祸国殃民，十恶不赦呀；如此胆大包天，良善泯灭呀；如此良心丧尽，天理难容呀；如此人心不沽，何以建家立国呀等等。两人骂不绝口，惹得周围纷纷投来嫌弃的目光。也难怪，周公和孔子还是第一次看电影，他们把演出的情节当做现实了，就差冲上去跟他们拚了。高文化在边上好一顿劝。孔子不服似的说，文学作品也是现实的反应呀！好歹孔子还说了一个现代词。

高文化说，有些是个别现象，有些程度会比较严重，电影集中表现了这些现象不代表社会就都是这个样子，所以我们要看程度如何？这是在给社会提醒呢！

孔子不服气地说，什么程度不程度的？大街上笑看别人跳楼自杀，这种情况的出现本身就说明了社会正义的失落、邪恶的蔓延已经非常严重了。这样的人一出现应该受到群起而攻之。可是你看，只有那个六哥出来说话。这还不能说明问题吗？邪恶已经十分猖獗了，良善已经很无力了。

三人一边说一边往外走，干脆不打车了，步行吧，反正也不太远，还可以一边走一边聊。高文化说，你说的也不无道理，为什么有人有难了会出现没人帮的现象，是因为有人做好事，反被讹的现象确实有。做好事被讹不正常，但人们对此却无能为力也是问题的主要原因。现在有事都找有没有录像，似乎只有录像才能解决问题，人们对录像的依赖性好像太大了。科技发展了，人的智慧却没有了，得不偿失呀！人还有没有一点智慧了呢？当然有录像更好，但是录像再多也会有死角，没有录像就不破案了？这恐怕也是一个主要问题。正是因为出现类似问题以后，不能得到有效澄清，才助长了“恶人先告状”。不良人不可怕，怕的是面对不良人正义无计可施呀。

周公接话道，小高的话很有道理，老孔你也不要瞎发脾气，人家小高说程度是对的，人家本身就是双度先生吗？

周公说罢这句准笑话，三个人就是笑不起来。孔子接过话悲观地说，现在还有良善吗？

高文化感觉两人情绪都有些低落，特别是这位孔兄，易激动，还有点偏激，也就故做轻松地说道，不是没有良善，是良善藏起来了。为什么要藏呢？因为良善自己都顾不了自己了。别人有难，不是不愿帮，是不敢帮。这样的人占大多数；别人有难，失去同情心站在边上看笑话的才是最可怕的，但这必竟是少数；媒体报道了，能跟踪的很少，因为他们的报道不是为了揭示黑暗和罪恶，而是撰点击率，因为他们也快死了，谁去心疼他们呢？正是因为有太多的没保障、不安全才使得人们越来越远离了良善，选择了“明哲保身”。

周公也即时附合道，对、对，“各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜。”这是我们中国人几千年来总结出来的处世哲学，既包含有麻木也隐含有无奈。这样的人越来越多，是可怕的。要问为什么会这样？这得问你这位孔兄呀！

高文化有点莫名其妙了，用惊异的眼光看了看孔子，并没有说话。

孔子脸涨得通红又有点儿不好意思地说，周兄的意思是说我的祖上孔丘说过一句话，叫做“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”也就是说，真小人、伪君子是因了孔丘导致的结果。其实这冤枉了孔丘，孔丘没这个意思。

周公接过话说，孔丘是没这个意思，但却真正地导致了这样一个结果，不怨他怨谁？有这样的结果当然不是孔丘的本意，怨就怨他没把人性看透，总把人都当好人。“人之初，性本善。”就是证据。最后还是被“好人”骗了。

高文化听到这里，明白了两人说话的意思，怪不得这位孔兄一提到儒家的不是就急躁，原来他把孔子当自己的祖宗了。这孔兄也真是的，孔子到你这辈得隔多少代了，都像你孔兄这样想，姓秦的就都别活了。因为有了一个秦桧，秦家就该断子绝孙？于是就插话道，孔兄不要那么敏感吗？从孔子到你这一辈都隔多少代了，值当这么矫情？我觉得周兄说得有道理，中国历史就是因为占主流文化的儒家把人都当好人，把统治者都当君子、圣人来看，才引出那么多的幺蛾子。你看看西方和美国，首先把人当坏人，特别是把总统当坏人，然后制定出法律来限制他，不让他做坏事，反而越来越好。不值得思考吗？富兰克林就曾经说过，我们的第一任总统估计是好人，但后来的那些家伙，天知道会是些什么东西？

孔子听了高文化的话以后做何感想？还会不会发飙？请看下回。

（本章完）：..

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