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第76章 柴门闻犬吠风雪夜归人（第1页）

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暮色降临，山路上，一个行人正走着。

时逢寒冬，他已经在山中走了很久，孤寂劳顿，天色渐晚，急于投宿。

他沿着山路一边走，一边寻找可以借宿之处。

他隐约看见，远处有一座简陋的茅屋。

主人真是善良，看到他狼狈的样子，二话不说就留宿了他。

他很快就睡着了。

恢复了体力，人反倒醒了。

此时已是深夜，遥遥的狗叫声，穿透了柴门。

风雪中，远处的邻家，还有更晚的夜归人。

这样的场景，如果用唐诗表达，你会想到哪首诗？

“日暮苍山远，天寒白屋贫。

柴门闻犬吠，风雪夜归人。”

没错，就是这首《逢雪宿芙蓉山主人》。这首诗是刘长卿最有名的代表作，被选入小学课本，是必背的诗作。诗人以简洁凝练的笔致，层层添染的手法，描画了一幅日暮孤旅的《风雪夜宿图》，每句诗都构成一个独立的画面，而又彼此连属，真可谓是诗中有画，画外见情。

唐代宗大历年间的一个秋天，刘长卿受鄂岳观察使吴仲儒的诬陷获罪，监察御史苗丕明镜高悬，才从轻发落，贬为睦州（今浙江淳安）司马。这首《逢雪宿芙蓉山主人》，就是刘长卿遭贬之后所作。

大唐诗坛星光灿烂，诗到中唐后，愈发显得百花齐放，绚丽多彩，新乐府运动，大历十才子，韩孟诗派，还有如李益、李贺等等，直耀得人眼花缭乱。

但此时，相比于盛唐，似乎少了两个最重要诗派，边塞和田园。中唐时，早已没有了初盛唐时开疆拓土的壮举，仅有的边境之战也局限于小规模的防御战，文人们不是满怀斗壮志地从军边塞，征战沙场以博取声名，早已是香风日熏，安享和平的大好时光了。

田园诗派在这时还是有的，只是相比于盛唐时的王维和孟浩然，在整体水平上要差了许多。要算起来，这其中成就最高的当属刘长卿、韦应物，除了他俩，也就乏善可陈了。

刘长卿被誉为“五言长城”，自是以五言诗着称，他以抒发哀伤的情绪来描写山水景物，在山水中寄寓着悲冷寂寞的情感，在当时已是名动天下。

刘长卿，字文房，汉族，唐代诗人。宣城（今属安徽）人，后迁居洛阳，河间（今属河北）为其郡望。

长卿之名，来自战国时期赵国的蔺相如和西汉的着名辞赋家司马相如，蔺相如为相国，乃百官之长；而司马相如因羡慕蔺相如，即取字为长卿。

刘长卿是以司马相如的字作为自己的名，而他自己的“字”叫“文房”，实为借司马相如掌管皇帝制诰敕诏之职，他希望能像司马相如那样成为文章大家，又能做高官，故而，刘长卿之“长”字的读音，应为“zhang”，即“长幼”的“长”，而不是“长短”的“长”；如果错读，那就抹杀了刘长卿名字背后的文化涵义了。

唐朝诗人喜欢在山林或寺庙中读书。

唐开元十八年（730年），15岁的大诗人岑参开始隐居嵩阳，在嵩山读书。刘长卿少时也在嵩山读书。

嵩山北瞰黄河、洛水，南临颍水、箕山，东接七代京都汴梁，西连十三朝古都洛阳，素有“汴洛两京、畿内名山“之称。自古以来，文人雅士和失意的高官，多把嵩山当成了自己寻求一方乐土的好地方，成为他们隐居的首选之地。这里的山水，这里的人文情怀，都是他们失意后精神上得以养息的乐园。

隐逸情结，与中国的知识分子、封建士大夫有着很深的渊源，文人雅士中的诗人尤其如此。

在歌咏嵩山的诗歌中，最早也是最有名的一句是出自周朝尹吉甫的《嵩高八章》：“嵩高维岳，峻极于天。”现在嵩山的最高峰峻极峰，其名就是出自于此。

归隐，在唐代文人雅士的吟咏里是一个非常普遍的话题。这大概主要得益于唐代相对宽松的**环境，比较自由地表达自己的意愿，较少顾忌。大唐盛世的光芒下，嵩山的地位空前提高，许多文人雅士选择在嵩山隐居。

除了岑参、刘长卿，唐代着名诗人如李白、王维、孟郊，田游岩，道人元丹丘，贵胄武攸绪，还有李泌、储光羲、李渤、卢仝等都曾在嵩山隐居。如今依然可从

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