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第764章 崖葬的来源（第1页）

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崖葬是在崖穴或崖壁上安葬人的遗体的一种葬俗，也是风葬即露天葬的一种。

古代西南少数民族地区流行的一种古老的葬法，包括悬棺葬和崖洞葬。

人们将棺材放在凿出的山崖平台上，或在峭壁上凿孔再打入木楔，木楔上放置棺材，或将棺材放入天然岩洞之中，岩壁上雕刻各种图案，铭文等等。

在崖穴或崖壁上安葬人的遗体的一种葬俗。是风葬即露天葬的一种。

崖葬习俗早在华夏古代濮、越、巴、僚、汉等民族部分人中即已盛行。

《临海水土志》对崖葬已有记载。华夏的崖葬主约当于春秋、战国时期。及至近代，部分壮族、布依族、苗族、瑶族、仡佬族，以及现在贵州西南部的部分苗族和台湾兰屿高山族雅美人都行崖葬。

崖葬又名悬棺葬，是华夏古代广居于南方的濮越民族的一种特殊葬俗。

其葬法是利用天然岩缝或人工木桩把棺森林悬置在峭壁之上，或者将棺森林放在天然或人工凿成的岩洞这中。

悬棺葬的葬地都是选在面临江河的绝壁高岩上，其葬具多为般棺，长度为两至三米，宽约半米多，形体似一只般，分为头、尾和仓三部分，头尾翘起，仓为棺柩，安放尸体。

依凌纯声先生之说，华夏的崖葬主要颂于两大区，处于东南地区的，在赣、浙、闽三省，例如武夷山和栏杆山的崖葬，约为山越、瓯越、闽越的遗迹，系属古之百越，华夏西南的崖葬，为彼等所留的遗迹。

古代濮越民族的生活习性对其葬式产生了深刻的。

纵观华夏崖葬的葬具。虽然样式不少，但般形棺是早期的典型形制。

从发掘情况看，东南地区的崖葬棺具的船形虽不如西南地区的显著。但都是用圆筒森林半开刳成，整个棺具极似独木舟。这也是船的一种，是舟的原始型。

古濮越人生前善于用舟，死后以船为棺安葬，乃自然之事。类似情况，在南太平洋的萨摩亚人和越诺人中也有。

由于他们为海岛人家，非船不能生，而以死者生前使用的船作为葬具。

因此船形之棺，应是肇始于独木舟。

那么。以舟代棺与古濮越人的灵魂信仰有何关系呢？

其实，他们是把船作为其灵魂归宿的载体。

以船为棺是濮越人灵魂信仰的产物。

在他们看来，同他们密切相关的船只，会把他们的灵魂载回故乡，或驶向另一美满的世界去。

sc船棺有的棺内还有木棺，船棺起着椁的作用。

既有函盛尸体，还要外套船棺，这就有力地说明船棺除了具有一般棺的作用外，古濮越人还赋予了其载运灵魂的功能。

送亡魂到一个适当的处所，不让它与活人纠缠。与活人捣乱，最好的办法是把亡魂引到祖先那里去。

古濮越人以舟代棺将灵魂送至祖先的出处的看法，可与古代南方民族的“魂舟”习俗互为印证。魂舟和崖葬皆以舟船作为死者返回老祖宗那里去的工具。所不同处，魂舟运载的为灵魂，由飞鸟为其'导航'；崖葬则是直接将尸体送到悬崖峭壁的岩洞里。

可以这样认为，船棺是魂舟更为古老的一种形式。

葬具有多种：葬尸多用木棺、石棺、陶棺和布袋；葬骨或骨灰多用小匣、小函和陶瓮。一些崖葬处还伴有崖画、享堂或木偶。崖葬的葬所，有的仅置一、二葬具，有的置有数十葬具。同一处的若干葬具有的是同族或合寨择期举行仪式后同时葬入的，有的则是陆续葬入的，待葬满一穴后再另择它处。

风水界中有一个关于崖葬的上古传闻。

传闻，上古年间。畲族的始祖盘瓠王与高辛帝的三公主成亲，育有三男一女。全家迁居凤凰山狩猎务农。

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