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第183章 皇上何故造反（第3页）

朱祁镇笑了笑，问道：“朕先问你一句话，你说朕的新政，好是不好？”

“皇上，这已经不是好不好的问题，新政……”

“你先回答朕，究竟是好，还是不好！”

于谦只得回道：“新政是好的，可是，并不适合当下的……形势……”

他很想告诉朱祁镇，只要你今天敢取消科举，明天就有人敢取消你的皇位！

朱祁镇却好似并不理解，追问道：“为何不适合？”

于谦暗暗叹了口气，说道：“皇上，科举乃是我大明之根本，朝廷上上下下，包括臣在内，全部是通过科举选拔而来，此乃国本，不能动啊！”

这番话倒不是危言耸听，因为大明自开国以来，朱元章对读书人的培养和待遇相当重视，并亲自立下规定，专取四子书及易、书、诗、春秋、礼记五经命题试士。

而且，八股文的难度可不止于此，朱元章认为，读书人都应该读孔孟，读朱熹，不能自己随便发挥，便要求其文略彷宋经义，然代古人语气为之，体用排偶，谓之八股。

从此之后，八股文便成为读书人毕生的追求。

朱祁镇对于这个制度的利弊最为清除，八股文经常被后世所诟病，批判，可是，在明初，这个制度并非一无是处。

科举制的重要作用在于将选官用人的权力收归中央，避免门阀产生，加强中央集权和皇权。

通过科举制，使全国各地的士子都有机会参与国家管理，促进了社会流动，有效的维护了大一统局面。然而，要想充分发挥科举制的作用，维护考试公平是一个关键。

试想，如果以诗赋取士，主观性太强，很容易导致唐朝时考生向王公贵族请托的弊病。

若考试范围没有限定，则出身寒门和偏远地区的读书人肯定无法与那些出身富裕、处于发达地区的人竞争，长此以往就会形成恶性循环，不利于社会稳定和国家统一。

因此，朱元章才会规定了固定的格式，固定的要求，这就是八股文。

通过严格的格式规定，考官评卷时根据格式和内容可以快速的做出客观评价。

还有就是考试范围，八股考试从四书五经中出题，范围窄，对于寒门士子而言，这些书普及率较高，容易得到，使得参加科举的士子不论贫富，身处何地，都能基本处于同一起跑线上。

当然了，这样做的弊端也很大。

如果一个头脑不是很灵光的，把所有精力都放在科举，只顾埋头四书五经与八股，知识面狭窄，不仅没有治国理政的才能，甚至连基本的生活能力都没有。

这样的人，只能变成书呆子。

因此，朱元章在制定科举的时候，在最后一关的殿试，却突然放弃八股作文，改为策论。

通过策论，就能把书呆子排除在外，当然了，若真是书呆子，大概率到不了殿试。

就算不是书呆子，因为科举只考八股，读书人当人也只会作八股，这就导致他们在其他方面，比如说自然科学等方面一窍不通，若有人研究这些，也会被当做奇技淫巧，为人所不齿。

如此一来，这些读书人虽然读了圣贤书，可是，除了顶尖的那一批能登上庙堂，其他大部分，终其一生也只是个普通人。

他们肩不能挑，手不能提，书本里的知识也不能当饭吃，后世说的百无一用是书生就是这个意思。

至多回到家乡做个教书先生，或者去大户人家做个账房先生之类，除了能勉强户口，此生再不会有什么前途。

朱祁镇当然知道，科举不能轻举妄动，这其中关系到的是天大的蛋糕，全天下的士大夫都在分这块蛋糕，若是少给他们切一块，或许还能接受，可是，直接将蛋糕端走，这些人肯定跟你急眼。

“关于科举，朕并非要完全取消，而是改制，单纯考校八股文已经没有太大的意义，治国理政，不是四书五经那么简单的，朕举个最简单的例子，账目统计，四书五经之中可有？”

于谦一愣，回道：“账目统计……不过是一些算术问题，并非什么高深的……”

朱祁镇突然话锋一转，说道：“既然算不上高深，想必……你这个进士出身肯定是绰绰有余了，这样吧，朕给你出道题，你算一算，如何？”

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