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这个高大男子不是别人,正是“寿曹道”的左护法,唤作黄景。
而“寿曹道”的“大贤天师”,则叫做孙宝。
孙宝原是青州最东边的东莱郡的一个渔夫,黄巾军作乱的时候,他也与村里的十来个渔民赶往乐安国投奔此处的渠帅司马俱,希望能混口饭吃。
哪知司马俱见他是个侏儒,竟全然不将他放在眼里,最终只收了同行的其他渔民,反将他赶出了营帐。
孙宝无处可去,只得在乐安国乞讨为生。
后来曹老板派遣夏侯渊前来青州平乱,轻轻松松将司马俱给灭了,黄巾军死的死、逃的逃,活下来的又都被曹老板生擒了去,最终编制成了曹老板麾下的“青州兵”。
待曹老板走后,乐安国很快便又陷入了无官府管制的混乱状态。
别看孙宝个头不大,却是个善于审时度势的人。
在这种状况下,他觉得自己的机会来了,于是在“太平道”的基础之上,另起炉灶创立了一个“寿曹道”。
接着又将张角所用的“符水治病”换成了同样比较有群众基础的“丹药治病”,无偿为当地百姓治病,稍见好转的便说是自己的功劳,四处鼓吹为自己造势,若是治不好,便又说是作孽太多阳寿已尽,因此无力回天。
如此操弄了两年,孙宝在乐安国一带总算混出了些名堂,“寿曹道”也有了一定的群众基础。
这是孙宝的野心才终于显露出来。
他立刻借助传道之名在千乘县城内举办祭祀,聚众将这座早已看好的“浮屠仁祠”占为己有,定为“寿曹道”总坛。
自此“寿曹道”正式在乐安国立住了脚。
见“寿曹道”已经有了一些势头,官府与当地士族此前已经吃过了黄巾军的亏,因此都不敢与“寿曹道”交恶,甚至还会献上些贡献与他打好关系以求自保。
于是“寿曹道”进入了高速发展期,很快便在这一带将信徒发展到了一万。
但随着信徒数量的增多,支撑下去所需的物资也越来越多,孙宝也渐渐觉得有些力不从心,此时黄景主动前来献策。
黄景原是当地的一个寒门子弟,虽然不像刘备早年那样穷困潦倒依靠编制草鞋为生,但乱世之中日子也过得十分艰难……
他的优势在于受过一些教育,心思与见识强于渔夫出生的孙宝。
在他的建议下,乐安国才出现了“阴兵过境”的诡事,如此不但解决了“寿曹道”的物资问题,还令“寿曹道”的信徒数量进一步增加,发展到了如今的几万。
于是黄景被孙宝任命为“寿曹道”左护法。
地位与权力仅次于孙宝这个“大贤天师”。
随着“寿曹道”的势力逐渐扩大,孙宝的野心也在逐渐膨胀,开始谋求向乐安国之外渗透扩张。
这时,又是黄景劝住了他。
黄景以此前的黄巾军为例,为孙宝剖析了其中的厉害关系:如今“寿曹道”之所以无人过问,是因为各路豪强正在互相争斗钳制,无心顾及乐安国这个小地方,倘若“寿曹道”进一步扩张,难免便会触动各路豪强的利益,届时定会率兵前来征讨。
因此,“寿曹道”应停止扩张,先在此处培养出自己的武装力量,尽可能自保的同时,再左右逢源才可在这乱世之中立足。
倘若贸然扩张,等于自绝生路。
孙宝认为黄景说得有理,于是采纳了他的意见,从此安心在乐安国做自己的山大王。
自此之后,黄景也更受孙宝器重。
几乎将“寿曹道”的诸多事物都交给了黄景打理,自己则当起了土皇帝,过上了骄奢淫逸的生活……
即是说,现在“寿曹道”其实由两人掌控。
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