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非先验之物,它所以能反映和掌握这些规律,主要是通过社会实践和对前人
思想成果的借鉴和继承。思想一旦形成,反过来在一定程度上又对实践起决
定性指导作用。韩愈说的“行成于思,毁于随”1,列宁说的“没有革命的理
论就不会有革命的运动”1,这些话,虽所处时代和所持立场不同,所要解决
的问题的性质也不同,但就认识论中思与行、理论(思想的高度概括)与实
践的关系而言,确有相通之处,即都强调思想对实践的指导意义和作用。因
此我们以“中国思想家评传”命名,就是力图抓住问题的核心,高屋建瓴地
从思想角度去评述历史人物,以便对每个传主在他所处时代的具体情况下,
如何在他所从事的领域中,克服困难,施展才华,取得成功,做出贡献,从
思想深处洞察其底蕴。历史上各个时代富有思想因而能在有关方面取得成就
的人,直接阐述自己思想观点的论著虽亦不少,但大量的则是其思想既来自
实践(包括对前人、他人实践经验的吸取)、又渗透在自己创造性实践之中,
集中凝聚在他自己的业绩和事功上,而没有留下论著。另一些人却只留下著
作而无其他功绩,对这些人来说,他那些有价值的著作就理所当然地是他的
伟大业绩和事功。如果论述一个人的思想而不联系他的业绩(包括著作),
必将流于空洞的抽象;同样,如果只讲一个人的具体业绩而不结合他的思想
活动,又必将成为现象的罗列。评价思想和评价业绩,两者不应偏废。而不
断在实践中丰富和深化的思想活力则是经常起主导作用的因素,强调这个因
素,引起人们的正视和反思,正是我们的主旨和目的。当然,思想和思想家,
思想家和实践家,都是既有区别又有联系的不同概念,忽视这一点是不对的。
《丛书》的重点则是放在两者的联系和结合上。至于如何使两者很好联系和
结合而又着意于剖析其思想活力,各占多少篇幅或以何种方式表达,则自当
由作者根据传主的具体情况创造性地作出妥善安排。
自从人类历史上产生了马克思主义,不仅全人类解放和发展有了划时代
的明确方向,学术研究也有了更严密的科学方法,即辩证唯物主义和历史唯
物主义的世界观和方法论。根据这一科学方法,在研究和总结中国传统思想
文化,特别是联系到《丛书》的撰著时,我认为下列几点应特别引起重视。
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