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第四百四十六章 把权游搬上舞台五（第3页）

此外，尽管许多贵族从战争中获利，但战争结束时，国王又牢牢地控制了自己的王国，对税收的监管比以前要好得多，并没收已灭绝家族和政治对手的财产。

对大多数人来说，这种前后的财富转移毫无意义;在战争结束时，这个国家的名字可能改变了，但这个国家的3%精英仍然拥有95%的财富。

最后，战争在英国文化中留下了不可磨灭的印记，它们的曲折和背叛启发了历史学家和小说作家。

都铎王朝的宣传者热衷于夸大战争的破坏和约克王朝的邪恶，以更好地展示他们自己和他们的保护人君主是国家的救世主。

历史基调有了，有个很麻烦的问题。

权游号称魔幻，自然有魔幻的元素在。

可这玩意能通过特效展现，能通过文字描绘，如何在舞台上利用布景和道具实现，这是个很严重的问题。

比如最重要的巨龙、三眼乌鸦、火魔法等等。

当然，魔幻元素只能是佐料，真正观众大呼过瘾的不得不先提各个家族的明争暗夺和一些精彩角色的勾心斗角，不同段位的选手各自切磋你死我活。

瑟曦，小指头等这样的一种人就是说句话都有魔力。

除了魔幻元素，还有一个离不开的点就是宗教问题。

毕竟这是一部西方魔幻小说，西方所谓的历史，就离不开所谓的神与宗教，毕竟涉及信仰问题。

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黎耀阳把这个故事搬上舞台，如果不涉及宗教，会被当成没有灵魂的故事，很难引起西方人的共鸣，这就与他赚钱的初衷背离了。

所以宗教问题不可避免。

尤其到了故事后部，凡世的世俗纷争终将让位于“冰与火”的决斗——也就是人的终极哲学命题死与生的探讨。

此时，各个家族人物的所代表的宗教信仰所体现的意义就凸显出来，家族人物之间的矛盾也是其背后神们的矛盾。

《权力的游戏》的世界中，有三大主要宗教——这些宗教不仅流行于王国之内得到广泛传播，也在主角们的生活中扮演了至关重要的角色。

当他们的未来不再确定明晰，尤其是当他们中的一些为了自身的利益转而诅咒神时，争夺铁王座的权力之争看上去就像信仰之争。

三大巨头之一的旧神，地点：北境，长城之外。

旧神是一个基于自然的、寄托于动物的宗教信仰。

这里没有牧师、神庙或经书——甚至连诸神都没有自己的名字。

相反，他们被看作大地的一部分，在树中，石头中，水中和动物身上显现。

比如在聆听风声后，欧莎和布兰召唤了旧神，声称他们当时在和布兰交谈。

这一宗教并没有明确的法则，但追随者应为好人。

一些特定的行为被视作冒犯神明，同时，好客的规矩几乎是神圣的。（瓦德·佛雷显然没有遵守）

旧神是维斯特洛大陆的第一个主要宗教，被森林之子，即大陆上的非人类原住民们所崇拜。

先民——最早的人类住民——在从厄斯索斯到达维斯特洛后之后也皈依此教。

森林之子会在鱼梁木上刻画人脸，据推测是为了帮助“绿先知”与旧神沟通。绿先知是他们中最接近宗教人物的概念，因为绿先知拥有绿之视野，包括预示性的梦和狼灵。

布兰与玖健·黎德已经展示了部分这样的能力。

在安道尔人入侵及强迫维斯特洛人民改信七神教后，旧神崇拜已经大范围消退。

然而，这个宗教并没有被禁止，并仍被维斯特洛的统治者们所承认。

现今由北境家族，如最为着名的史塔克家族，以及长城之外的野人、残留的森林之子所信仰。

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