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第436章 二佛之争元始自焚（第2页）

“不敢！”弥勒谦虚道:“新佛教义，一，众生平等；二，众生自由；三，惩恶扬善。”

释迦摩尼皱了皱眉，正待搭话，张胖子抢先问道:“这么简单？”

其余人皆疑惑的看着弥勒。

弥勒笑着转向智远，“智远师兄乃是我新佛教的现任教祖，正是他提出的新佛教教义。”

智远忙向弥勒施了个礼，谦逊道:“师弟说笑了！诸位见笑了！我哪里当得他师兄，是他说我着相了，说这新佛教是我先提出，我当在前。其实我只是提出了一些初步观点而已，还是他帮着完善的。”

张少华不解道:“就这么三条，这么简单，有啥完善的？”

智远摇摇头，“这三条是我新佛教教义的主要精髓。众生平等，是指生命层次上的平等，不只是人魔妖，包括所有生灵。这个平等是精神上的平等，没有种族差别，没有上下尊卑、高低贵贱。不过，孝道、信仰与礼仪是自发的，不在此列。”

“至于众生自由，包含就多了。出家在家，全凭自愿。婚恋嫁娶，不再限制。荤辛酒食，想吃就吃。当然，修者除了灵酒，少有饮食，这条主要是对凡人与低阶修士而言。不再限制杀生！这个自由其实跟惩恶扬善重合。”

“阿弥陀佛！”释迦摩尼高声宣了个佛号，“贫僧请教智远大师，色是刮骨钢刀，若沉浸其中，又如何修佛？”

“你可有父母？你从何而来？”智远反问。

“阿弥陀佛！”释迦摩尼严肃说道:“贫僧未出家之时，自是有父母的。这只是贫僧的当世轮回，与父母的前世因果罢了。贫僧的父母早已进入了无数轮回了，因果已断。贫僧宏愿，让佛光普照三界众生，奈何人皇却率三界抵制我佛教，却是为何？”

矛头转向了胡优。

胡优用手示意智远后说道:“先说那婚嫁自由，三界之中，无论何族，所有生灵，从混沌进化至今，唯有阴阳交合，方能种族繁衍，继续进化。你佛教普渡众生，若是都信了你佛，这三界之中岂不是要绝种了？”

“施主谬矣！”释迦摩尼认真道:“若是人人都得以永生，又何须繁衍！”

“永生？”胡优嗤了一声，“你真以为能永生？首先，若无人婚嫁了，又如何轮回？再者，你真认为寿元无穷？连这世界都有终结的一天，其中生灵又怎么可能寿元无穷？”

“世界终结，那不就是寿与天齐了吗？”释迦摩尼反问。

胡优微笑着摇摇头，“再说说为何抵制你佛教。你们宣讲来世，杜绝争斗。这岂不是自相矛盾？要有来世，就必有婚嫁，不然又到哪里去托生？杜绝争斗，只能让好人命不长，让祸害遗千年！新佛教的惩恶扬善是对的！对待恶人，不能手软。惩罚恶人，既是对已经受害的给予安慰，又是对可能发生的恶行提前制止。你想感化恶人，若是他再次行恶，你又如何面对受害者？你给予了恶人机会，却因此让更多的人受到了伤害，他们的机会呢？”

“阿弥陀佛！罪过！罪过！”释迦摩尼垂首合什，然后抬头道:“恶人再行恶，那是恶人又欠下了因果，来世会让他受到惩罚的。受害者们则会有一个更好的来世。”

“切！”胡优又嗤笑道:“又是来世，活在当下不好吗？这又回到婚嫁上了！道不同不相为谋！如来，将元始交给我们，你走吧！”

“阿弥陀佛！贫僧只好对不住人皇了，这元始罪恶滔天，贫僧若能感化之，当是大功德。”

“哈哈！”孙大圣大笑，“如来，刚才你还说不会强求，你可曾问过他？”

孙大圣指向被制住的元始，元始眼珠滴溜溜直转，似有话说。

“贫僧疏忽了！”释迦摩尼点点头，解开了元始一部分禁制，问道:“你可愿意被我带走？”

元始虽然修为被禁，但已可说话，神色复杂的看向道德和胡优，“我谋划数万年，所为也是为了自由，只是跟你们方式不同罢了。你们也无须再言，成王败寇而已！我成全你们！”

说完，元始又转向释迦摩尼，“我本体若还在，又岂容你如此对我！我落入他们之手则必死，但我宁死，也不愿落入你手！”

“为何？”释迦摩尼大为不解。

“因为，”元始又看了看胡优，再转向元始，“我跟他们虽生死相斗，却不是真正的敌人！”

元始周身体表突然冒出青色火焰来，瞬间包裹住了元始。

“你！”释迦摩尼大惊，连忙挪开，“你竟然业火自焚，也不愿随我而去！你这样可是连轮回也没了！”

“阿弥陀佛！”智远和弥勒齐齐垂首，合什，口中佛号连连。

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