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“前面都是基础中的基础。第三”白弈尘纵身跳下，竹竿直指雁图南面门前几寸处，周身气势一边，突然凌厉，于锦煜一惊，这时才看出这个平时温文的少年作为天才的那一面风骨，“天地自有道，人以其感观之，为所得者名。你看到我指向你的竹竿，是竹，因你早知竹为竹，且能看见、听见、摸着它为竹，其外呢？”

雁图南没想到他突然问这个，皱着眉头观察许久说：“是空气？”

“可以说是空气，因你知有空气在而言它是空气，但空气无色无形，若你不知，则视之若无。”说着，白弈尘用灵气抽干一片区域里的空气，“现在呢？”

雁图南：“？”

“我们一般概念里会认为这是无，但又并非无，只是还不能被辨出而抽离出无的，未名之物。”，白弈尘抬手恢复一切，竹竿也重新递到雁图南眼前：“若你不知竹竿为竹竿，且竹竿在你的一切感知之外，以你出发而观之，它亦为无。不论是感官、还是认识，我们所能觉知的都十分有限。”

“先攻的讲求之一，便是虚虚实实，有其无、无其有。要清楚敌人知什么、明什么，不知什么、不明什么。”竹竿又乍然对着雁图南袭去，雁图南险险避开，结果被看起来完全就是自然中的一物而一直被他忽视的草缠住。那竹竿化作虚影，他反应很快地挣脱回头抵御，打到了竹竿松一口气正要放松，才发现恰恰因为他回头的这个动作，背后破绽完全暴露在白弈尘面前。

“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”雁图南恍然大悟，嘴中喃喃。

白弈尘已然站在他身后，没出手只是笑着看着他。

于锦煜此时暗自在心底到抽一口凉气，他拍着自己一片混乱的脑袋：“等等，你们在说什么无有有无的，怎么就我听不懂吗？”

“你有你的道，不必听这些，以你大开大合的用剑风格，听明白了反而有害。”白弈尘收回竹竿，“而若要守，或是静而观之、蓄势待动，道理也在其中。人生来有各种接触外界的观感，却不是要你胡乱用的。什么样的局势，怎么用，如何观察，如何分析，心里都要做到有数。”

“譬如先前你遇到的那几个人，他们各有自己的欲望和目的，各有自己的性格和思考逻辑，但并不是复杂的局面，所以要沉下心来把所有能得到的细节都记在心中，加以利用。但若到了行军打仗时，千万人有千万种想法，地势、气象、粮草、时间、疫病纷繁复杂，不能从乱局中抽离出条理，不懂得摒去无用的信息，就是自乱分寸。”

“刚才可还有察觉出什么？”白弈尘笑吟吟地又问。

方才松一口气又被问起新问题的雁图南这下又慌了起来，比起学堂里被提问有过之而无不及。他绞尽脑汁才从灵光一现中憋出来一个：“点。”

倒是于锦煜恍然大悟说：“不管是简是繁，你那竹竿的攻势都集中在突破‘点’上。我方才还在疑惑慢下来不成章法，原来是并不连贯。”

“对，以点破之，这是攻法之一。点是最简单的，却非最下乘的。”白弈尘赞赏地点点头，把竹竿往地上一戳。

“你看这条线，”他划了一条横线，起始处点上一个点，横线中间分隔几段用竖线段阻拦，“点在横线上走，至竖线前便不能再行进，是为困局。在线的维度里，点所面对非竖线，而是无尽延展的、无可跨越的阻隔。”

“但若将线置于面的维度上思考，”他在线所在的外边框了一个面，借代无限延展的平面，“点则可以绕过竖线段，绕过困局继续行进。那竖线段或长或短，也不过是或高或低可以跨越的阻碍。

“可若在面上有一线横贯南北，永无止境。则在面的维度，点无以跨越这条线。

“但要是将点、线、面都置于体的维度观察，则点稍加偏移，依然可以绕而行之。

“反过来思考，若开始时并非点而是无限延展的线。”在最初横线起始点的那个点上划一条竖线，“纵然是在面的维度，仍无以跨越竖线隔下的困局。相反，线越短，越灵活，短至点时，无所不至。”

“地点时间、所涉及的人凡此种种，都是局中的因素和维度，出招的时机、角度、力度都是招式中的维度，怎么用，用在什么时候，都是学问。”他一挥手将沙面又打散，把竹竿一拔：“你再看这地面上有什么。”

通理

“点。”这回雁图南毫不犹豫了。

白弈尘又问：“这块沙地只是比其他地方不平整，凹陷，它不还是沙么？为什么说它是点？”

“因为它和周围不一样，还因为它小，不长也不宽。”雁图南比划着总结。

“对，先是不一样。我现在要你放弃所有的外部感官去想象混沌，想象你身处的正是这样的混沌，你身前咫尺的每一寸空气里都有无限小而细且可分的不相同的物和不断变化的复杂的理，它们连成一片，皆可分割又都不可分割。”

雁图南闭上眼，许久说不出话来。

白弈尘把先前从树上摘下的果子在手上抛抛接接，又对他扔去。雁图南差点被砸中，幸好听得破风声预感到不对，睁眼接住。

“它与周围的空气，一样吗？”白弈尘指着苹果。

雁图南被从想象中惊醒，混沌与眼前闯进他意识里的苹果骤然形成鲜明的反差，他越发轻车熟路起来：“一样也不一样，一样是为无限小的物和其变化的道理构成，不一样是它有可以触碰的硬质边缘触感、甜的味、红的皮等等。”

白弈尘点点头：“有一部分的物与理在你以往的所有概念里为你脑子里刻下了苹果这个统一的整体。还在婴儿时，你的世界便如初时混沌未开，甚至还有过于之，不只是你身外的世界，就是你自己，也未有这个‘自己’，而是同外在一般混沌且连续一致，复杂且变化。

“与外界的互动让人不断在反应与经验中形成了‘我’。两者同出，有了‘内’方才有了‘外’，认识了‘我’方才能意识到‘物’。名，便是苹果从混沌到苹果的过程，外在里苹果还是苹果，没有变化，或者同时可以说苹果还是混沌，亦没有变化。名与未名，万物常在无常形，道依其上而衍其行。

“有欲以求，得之所求。”白弈尘将这句单独拎来出来，置于停顿之中强调了片刻。

“先前你遇到的事，虽然有人刻意鼓动，但旁观者如此轻易地就将你置于恶人的位置，是他们傻吗？那些人看你是修者，又对修者有怨气，自然看你样样不好。是他们带着‘欲’去观察人。只能看到你的不好。看人如此，看物亦然。

“你看这竹竿。竹有道吗？有。万物有其规则。生长节令、气候、所需土壤、生长速度，甚至生长这个过程，道都在其中。然而方才在我手中，它是剑；平日在我眼里，它是笛；在匠人眼里是建材，在学堂先生眼里是教材样本，在儒生眼里是谦恭风骨，更有思维超凡之人眼中，它的道是‘竹上无道’。每个人见万事万物各有其道其求。”

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