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第四百二十六章 天心莲环（第1页）

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忽听石之轩开口道：“玄者妙也，牝者是有所受而能生物者也，是神气之根，虚无之谷，须在身中求之，不可于他……这该是【玄牝茶女术】的根本义理所在。

肥猪，你说这究竟是将《道德经》原文‘谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是调天地根。’正解，还是曲解？

若是正解，是只得其皮毛？亦或得其筋骨？还是去伪存精，得其真髓？

若是曲解，则又将其止于改头换面？亦或易经换骨？还是彻底的偷梁换柱？”

安隆嘴角抽搐一下，尽管被唤作‘肥猪’很是反感，但人在屋檐下，不得不低头，且魔门从不教人充硬汉，他也就强迫自己释怀。

不过，对方此问意味深长，倒真引得他不由自主的尽心思忖片刻。

绿豆眼眯起，沉吟着道：“虽说这【玄牝茶女术】确实精妙非常，真传道也曾是道门嫡系支脉，但我并非真传道中人，没必要学他们先入为主，亦或自欺欺人。

《道德经》乃千古经典，我也曾认真研读，总觉得老子通篇所述浩瀚虚渺，玄之又玄，既不言药（精气神），亦不言丹，更不言白日上青天……

可谓只言‘道’，不言‘法’与‘术’！

‘谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是调天地根。’此言，其中的‘玄牝’，怎么都不应该仅止于实指人身之器官或关窍！

这整句话，老子的本意也绝不可能是暗喻什么双修秘术，真传道的断章取义，自然谈不上什么正解！

《道德经》毕竟是老子圣人集毕生所悟大成之作，本就希冀传诸后世，流芳千古，若是玄来玄去，绕到男女双修上，那就不是流芳千古，而是遗毒万年了。

老子骨子里得多傻蛋，多闷*骚，多猥琐，才会如此掩饰不住，在生平巅峰之作里暴露下流本性？”

说到这里，安隆满脸肥肉绽放，做出一个男人都懂的表情，嘿嘿道：“反之，后辈弟子邪念纷呈或心术不正，研究双修术等歪门邪道，为掩人耳目，就拼命从祖师爷的经典里‘追根溯源’，断章取义，硬生生捏造出一个大义名目，让自己的左道法门成为根正苗红的嫡传……”

石之轩微微颔首，不置可否。

安隆也知这般说辞无甚新意，若仅止于此，难免给石之轩小觑他这天莲宗高徒，当即语气一转，沉声道：“不过呢……

正解或许算不上，但若就此说真传道的义理是刻意曲解道德经文，也不尽然。

毕竟真传道以双修秘术为主的气功，即使在整个江湖武林，也是实打实的上乘功诀，足以令世上绝大多数功法望尘莫及。

历代后辈弟子依法修炼，各个成就斐然，从中脱颖而出，跻身江湖绝顶高手者亦屡见不鲜。

可见真传道气功的义理不仅并无大错，反而暗合天地至理！

此间微妙，未必不是得了《道德经》的部分精髓，甚或将经文所述的虚渺的天道阴阳，择其适用部分引而化之，实用在人道阴阳之上，乃将双修秘术推上一个前所未有的高度，以使‘术’近乎‘道’。

其实也正因《道德经》通篇所述浩瀚虚渺，玄之又玄，只笼统言‘道’，不具体言‘法’与‘术’，以致后人无有明确切实的法门入道，而有些许慧根之人，偶然从经文的只言片语有所感触和领悟，得‘道’之冰山一隅，具体而微乃形成种种神异之‘法’与‘术’。

在此之间，以清正浩然之心合于正道，乃得正道大法，堂皇博大；以阴邪诡谲之心合于魔道，乃得魔门邪法，阴损极端。

道分阴阳，人有生死。道、魔两家皆本于道，只是侧重之处不同……”

闻言，石之轩瞧着安隆的目光不由微露惊异，赞许道：“道与魔，同源而异，各有所长，亦将殊途同归。

肥猪你能不为圣门偏执理念所误导，跳出樊笼，理智的看待正邪之别，功法之异，实属难得。

尽管你只是嘴上功夫，尚且无法真正做到将天莲宗心法去芜存菁，正本溯源，从而进军无上正道，但已足够令你修成【天心莲环】的可能大大增加……”

安隆给拆穿水分，不由尴尬一下，连忙转移话题道：“师兄也是圣门同道？不知是圣门哪一派？”

“圣门同道？嘿嘿……”石之轩挥袖一拂，蓬勃劲风席卷，将榨干价值的左游仙和辟尘扔出十多丈外的山坡下，任由仍旧意识迷糊的两人自生自灭。

又转向安隆道：“肥猪你可精明得紧，当真没看出来我出身哪一派？”

安隆一边担忧接下来是否就轮到自己布上左游仙、辟尘的后尘，一边赔笑道：“看师兄玉树临风、潇洒倜傥、气质儒雅，又不像阴癸派男面首的妖里妖气，理该与花间派大有渊源。

只不知师兄是当代花间传人，还是出身花间派，却又另承补天阁道统的‘黑天魔尊’？”

“你会知道的……”石之轩意味深长的笑了笑，不答反问道：“你天莲宗的【天心莲环】，乍一看似乎是先天真气里的异种，一反平常的以心脉为主。

其要核心义理乃在‘心者君主之官，神明出焉’，又云‘心像尖圆，形如莲蕊，中有异窍，唯上智之人有之’，【天心莲环】之名，正由此而来。

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