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一一四节 儒法初合（第1页）

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三只猴子都已离去，李松却是站在玄木山顶，身影孤独寂寥。

李松摇头苦笑道：“我如今才有弟子十人，便为着教导之事大为头疼！儒法两家弟子遍布天下，又要如何调和？”

时已深秋，玄木山上却依然造化神奇，郁郁苍苍，那些植被远望去象一床青色的巨毯，覆盖着这座灵秀的大山。玄木山泉更是如一条白色长练，挂在山上，万里疾弛而下，激起雾花阵阵，朦朦胧胧在山间飘荡。

李松远望东胜神州，那是片神奇而富饶的土地，生我族人养我族人的地方！可如今却正被匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等“五胡”的铁蹄在肆意践踏凌辱！

李松知道，这不仅是场深重的人族苦难，却也是人族历史上的第一次大融合。“五胡”后来尽被人族同化，成为了人族的一份子，为人族自东汉末年、魏晋以来空谈、虚浮的社会风气注入了尚武因子，也为后来隋文、唐宗两帝的赫赫文治武功打下了坚实的基础！

人族的生命力的顽强再一次以“包容”而体现！李松却更认为：人族若要傲然立于天地之间，更需要血液里流淌着的“尚武”的精神！

不务实自强，便要受人欺负。玄木岛如此，人族也是如此！

所以，“五胡”乱华之时，守护人族的玄木岛并不作为！李松喃喃道：“这个乱世，也是时候结束了！儒法两家，如今有了自己鸿蒙剑镇压气运，当可同时在地界大兴！”

玄木岛，议事厅！

李松、孔宣、云宵、孟子、荀子、韩非、诸葛亮、商鞅、慎到、申不害、董仲舒等儒法两家之长尽皆来齐！

李松望向董仲舒，淡淡道：“儒法两家之争后来如何解决？”

正是这儒家三代弟子之董仲舒，前去地界辅佐汉武帝刘彻，提议汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”，一手导演了儒家在地界的大兴。使得儒家在地界自汉朝以后一直到下一量劫，都是地界主流思想。

却也因为董仲舒的儒家提出的“罢黜百家、独尊儒术”，导致了同出玄木岛一脉的韩非法家的没落，一大批法家弟子心有不甘，与儒家弟子时起冲突，更有法家弟子王莽代汉而建立“新”朝而变法，要推翻儒家的地位！

后儒家弟子又扶助汉光武帝刘秀，在地界燃起战火，重新夺得地界正统！

时李松尚未得鸿蒙剑。儒法两家搞窝里斗，玄木岛气运不足的弊端就显现出来。地界死伤太多，儒法两家各自承担因果。自吞苦酒。

儒法两家两败俱伤，汉末的“党锢之祸”便是两家弟子地一次集中大劫！两家精英几乎全军覆没。在地界朝堂俱都失去了话语权，在东汉后期儒法两家弟子尽是被外戚宦官所压制！魏晋时期朝政又被那些高门大户把持，两家弟子。谁也出不了头！

好在此时非是量劫时期，否则，玄木岛还真有被人连根拔起的危险！

时李松正在闭关，玄木岛由竹灵梅韵二人主持大局，竹灵梅韵都有准圣修为，刚开始乃是禀承李松的在摩擦中融合”的思想，于是不予理会儒法两家之争。

可后来见儒法两家之争难以控制，再争下去怕是道统也难以继，只好将儒法两家主流弟子尽皆调回玄木岛，等李松出关后再作定夺。

佛道两教却乘机展。佛教的白马寺在洛阳建立，佛教从此正式登上了庙堂之高！道教四天师以及其传人传下了“太平道”、“五斗米道”等思想流派，为道教争得了实实在在的人族气运。

佛道两教借此东风，如今东胜神州大地，佛教的庙宇与道教的道观已是时常可见！在东胜神州战火分飞的大地中。到处有和尚道士在穿梭往来！

李松知道此事倒也怪不得董仲舒，时儒家思想经过汉初等百多年来地打压，在地界已经式微，若是按常规步骤慢慢展，却又需要多长的时间来沉淀积累？

只有如此自上而下。采取高压政治。强权推广，才能在短时间内产生极大的影响与号召力。为儒家凝聚人气！再说地界之争，不是你死，便是我亡，儒家要大兴，自然要踏着其它学派地尸体和鲜血了！

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