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瞌睡学生（第1页）

“飞毡（..）”！

瞌睡学生

考古学班上的学生大都是年轻人，不过，班上也有一个年纪和老师一样大的学生。这人总是穿套西装，结上领带，他个子肥胖，长了一个大肚皮。每周上课一次，但这人常常缺课，大家到野外实习，他从不参加；偶然在课室出现，坐在最后一行。这天，不知什么风把他又吹来一次，他循例迟到，朝老师打躬作揖道歉一番，坐到课室的后排。花初三虽然开的一门课是“田野考古入门”，但有时也提及其他考古的话题。这天，讲述的内容是西方考古学史的几个阶段，让学生明白，当前的考古涵义，已和过去有所不同，因为自六十年代以后，出现了一种“新考古学”的理论和方法。到底考古的目的是什么呢？为什么要考古呢，不同的时代有不同的看法。

虽然各国的考古研究进展不同，大体而言，考古学的研究可以分为三大阶段：第一阶段是考古学的萌芽期。那是在文艺复兴时代开始的，因为在中世纪的黑暗制度下，人们寻找一个新的世界，试图建立新秩序，于是注意到古希腊罗马的雕刻、美术；稍后还收集古代的工具、武器、装饰品，包括石器、铜器、铁器，把这些事物加以分类，奠定了近代考古学的基础。第二阶段是考古学成熟以后的传统考古学时期。这时，考古地层学和考古类型学成为两条方法论的支柱。前者摧毁了基督教会和大学里惯用的年代学；后者则是从生物学的分类学中得到启示。考古学家栢尔德在《人创造了自己》一书中，提出了农业发明和家畜饲养是人类历史的“食物生产的革命”。可惜，后来的考古学被抽象、概念化的叙述笼罩，代替了深入而具体的研究。第三个阶段是本世纪六十年代以后的考古学新时期。年轻的学者认为考古学的目的不再是准确地进行发掘和出版报告，也不只是地层的比较和器物类型的划分，过去的毛病是太注重人工制品而忽略了非物质性的内容。他们强调考古学应该是一种行为科学，宜采用综合研究法，对史前时代文化作全面的研究。稍后，出现了“新考古学派”。

坐在课室最后一排的学生，伏在桌子上打起鼻鼾来，呼噜噜，呼噜噜。其他的学生也见惯了听惯了。要知道，校外课程的上课时间多数在晚上，学生白天上班上学，晚上才来上课，谁不是拖着疲倦的身躯？白天里精神抖擞的生活，显然已经消逝了。大家也就原谅了熟睡的人。而花初三，继续他的讲课，提到西方考古学派近年的主要理论方法：

一、历史复原法

二、假说—演绎法

三、系统行为研究法

四、新马克思主义

五、结构主义

“假说—演绎法”是典型的新考古学派，认为传统考古学的研究层次不高，只用“归纳法”就够了，如今却该用“演绎法”。当然，除了这些，还有“后过程考古学”，强调在认识人类活动时，应注意人类的主观知性所起的作用。此外，又有“历史考古学派”、“民族考古学派”、“社会考古学派”、“描述考古学派”、“技术考古学派”、“生态考古学派”等等。

“那么，我们为什么要考古呢？”

“复原古代社会的面貌，阐述发展规律。”

“从有限的古代遗存所包涵的各种讯息中，寻找文化发展的模式。”

这时，下课的铃声响了。熟睡的学生突然从远古的沉梦里惊醒。原来下课了，他匆匆离开座位，走到花初三面前，从口袋中掏出一块玉来，请老师替他鉴定一下。上次是一只陶钵，再上次是一个青花瓷瓶。

“是清朝还是明朝？会不会是宋朝？”

“是商朝，一定是商朝。”一个同学喊。

“是三王五帝的遗物，绝对假不了。”另一个喊。

“看看又怎么知道。”花初三说。

“你是专家，用热释光法就行。”

“热释光法也不可靠哩。”花初三笑着说。

“不可靠？”

“它只能分辨现代陶器还是古代陶器。”

“能分就好。”

“如果是古代的假古董，它可测不出来。”

“测不出真假？如果是假古董，一文不值。”

花初三只好笑，考古学者是什么人呢？对某些人来说，他们破坏了风水；对另外一些人呢，他们却又变成了阻挠文明进步的绊脚石。大多数人当他们是探险家；而在眼前这位商人或收藏家眼中，他们是古董家。

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