36酷文小说

手机浏览器扫描二维码访问

第61章（第1页）

世间万有生命的就是行阴的作用，&ldo;幽清扰动，同分生机&rdo;是形容行阴的动性。所谓&ldo;幽清&rdo;是说它是看不见的，但有个东西在起作用。所谓&ldo;同分生机&rdo;就是说在没有成佛以前，大家都共同有这么个东西，这就是业力，也叫业气，也就是投胎、转胎这个东西。&ldo;同分&rdo;就是共业。显教一般叫业力，一股力量的意思，密宗比较注重形象，叫业气。

这时，行阴&ldo;倏然隳裂&rdo;，啪!一下就打开了，破掉了，就好像物理上讲的爆炸开了，与虚空合一了。这里这个倏然用得很好。

&ldo;沉细纲纽，补特伽罗，酬业深脉&rdo;是说，行阴平常都沉得很深、很细，像螺丝钉钉在那里，无法转动，都生锈了。

&ldo;补特伽罗&rdo;就是生命一出来，就有的那个我执，我们入胎觉得有个我，刚生下来的婴儿也觉得有个我，双胞胎也会抢奶吃，都是只管我，不管他人。

为什么叫&ldo;酬业深脉&rdo;呢?这个我执是天生俱来的，也就是业力形成的第七识这个我，在世界上轮回，善有善报，恶有恶报，不善不恶有不善不恶报，都是业力，所谓轮回就是还那个业力。这个东西像脉络一样很深，停不了的，所以叫&ldo;深脉&rdo;并不是说真的一条脉，是形容它像一条脉。现在倒转来讲，中阴身其实就是业力形成的，中阴身就是幽清扰动，沉细纲纽的那个东西。所以修行人，如果不能把业空掉、切断的话，死了以后还会反复，还有报应，该投胎你就躲不掉，还是要来，就像磁石吸铁一样，一感应就把你吸过来了，你就入胎了。

这里是说你修行到这一步，行阴尽功夫到了，&ldo;感应悬绝&rdo;，能够隔离开来，自己作主，不受业力影响了，这时你&ldo;于涅槃天将大明悟&rdo;快要开悟了。

修行到这里最难了，行阴难看清楚，不是光靠知识就够的，非功夫到不可。所谓功夫到，并不是另外产生个什么，那个清净的涅槃境界是你本有的，涅槃就是自性那个境界，常乐我净，不生不灭。讲教理的人说：禅宗有人参话头开悟了，那是你所理解的那个悟，你要功夫真悟了，非到行阴不可。

当然五蕴里最重要的还是想阴，想阴一念空了，行阴慢慢跟着就上了，所以五蕴中想阴在中心，很厉害。想阴与第六意识有关，你要第七识无我，还是要靠第六意识来转，玄奘法师《八识规矩颂》说&ldo;六转呼为染净依&rdo;，凡夫叫染依，会染污一切善恶，第六意识想阴转清净了，才能转成净依，才能进入行阴，把第七意识转了。

从行阴到识阴

&ldo;如鸡后鸣，瞻顾东方，已有精色。六根虚静，无复驰逸。内外湛明，入无所入。深达十方十二种类，受命元由，观由执元，诸类不召，于十方界，已获其同。精色不沉，发现幽秘。此则名为识阴区宇。&rdo;

佛讲到这里给大家作了一个比方，说修行到这个时候&ldo;如鸡后鸣，瞻顾东方，已有精色&rdo;。我们先看这个文字，现在年轻人翻译这种经典，一定会错。这里为什么会用&ldo;如鸡后鸣&rdo;呢?鸡叫不就天亮了吗?你们全错了!因为你们没有听过鸡叫，鸡第一次叫大概是夜里三四点钟，天还没有亮，等最后一次叫快天亮了。

修行到这里就好像被鸡最后一声叫醒那个时候，看看东方已经有一点亮了，这时行阴快要宁静，快要转过来了，自性的智慧光明出现，快要见道了。这一段是讲行阴到识阴境界的过程，下面就要讲到识阴了。

&ldo;六根虚静，无复驰逸&rdo;，这时眼耳鼻舌身意这六根，随时随地都在宁静定境之中，外界来的事物都知道，但不会跟着它跑，即便不要定也是在三摩地的境界。我们平常人不同，眼睛看见一个影像就会跟着跑了，眼识也跟着转了。耳朵听到一个声音，意识也会跟着跑了，有人喜欢音乐，身体都会跟着摇起来，要跳舞了，像马一样奔驰放逸掉了。

这时你&ldo;内外湛明，入无所入&rdo;，身心内外像水一样湛清，清到极点，内外似水晶一样透亮。此时外界境界通过六根进来，等于没有进来一样，没有被黏住。

这时你就能够&ldo;深达十方十二种类，受命元由&rdo;你能深深通达十方世界，知道十二类众生的&ldo;受命元由&rdo;，知道为什么有的会变人，有的会变狗，变老鼠，你能把那些因果看得清清楚楚。

&ldo;观由执元&rdo;，我们生命的来源都是因为起心动念来的。&ldo;由&rdo;就是&ldo;因&rdo;，&ldo;执元&rdo;就是本来的源头，我们把它抓得很牢。&ldo;诸类不召&rdo;，修行到这个程度，如果自己不想转世入胎了，即便是马上晓得自己一念动可以生在无色界天，也可以不去了，自己甚至会笑自己怎么会动这么个念头。这时，六道轮回、十二类众生，对你已经没有那个吸引力了，已经不能感召你了。

这时，&ldo;于十方界，已获其同&rdo;。看十方世界，一切法界，虚空无尽，都看得很清楚。&ldo;精色不沉，发现幽秘，此则名为识阴区宇。&rdo;一切都空了，一切妄念都平静了，想阴也不起，受阴也无关，色阴变化就更不理了（但是一切都知道，心里很明白），行阴也宁静了。此时，你才会发现有一个东西，叫唯心，那个心意识动了会变成物质的，返本还源，那个物也归到精神。这时，你才发现生命那个看不见的秘密，你才晓得心意识的功能有这样的厉害，这才算进到了识阴区宇。

识阴区宇也有十个岔路，十个魔境。识阴里面的魔境就很严重了，以这个来讲，声闻、缘觉，罗汉，也都还属于外道。声闻缘觉都是佛的亲传弟子，但只看到了一半，只看到了&ldo;空&rdo;，没看到&ldo;有&rdo;。

其实准确地讲，这十个并不是魔，前面的四十个都是魔境，这十个是外道，门外汉，还没有认识到生命的本原。

识阴尽的境界

&ldo;若于群召已获同中，销磨六门，合开成就。见闻通邻，互用清净。十方世界及与身心，如吠琉璃，内外明澈。名识阴尽。&rdo;

&ldo;若于群召已获同中&rdo;，这时的定更清净了。所谓定，就是把混乱的水变得清净又清净，等于化学提炼到达清净的极点。这时的定已经进入慧中，知道一切众生是共同一个东西来的，一个本体来的。这个东西在凡夫叫阿赖耶识，对大彻大悟的人就叫如来;如来藏就是涅槃，我们现在就叫它本体吧。

我们一般人习惯的会用自己的六根（六门），眼睛会看，耳朵会听，鼻子会呼吸闻香臭，舌头会尝味道，身体会感觉，意识会思想。但到这个时候，&ldo;销磨六门&rdo;，无所谓分成六个作用了，就是一个&ldo;合开成就&rdo;。所以《楞严经》上面提到，很多众生无目而视，不用眼睛就可以看东西;不用耳朵就可以听声音。比如蝙蝠在夜里飞，它没有眼睛而是靠感觉（声觉）就能分别得很清楚。所以修行成功了以后，&ldo;合开成就&rdo;六根合拢一起用，鼻子可以当眼睛看，耳朵可以当鼻子闻，就不受我们平常习惯约束了;可以分开来用，也可以合拢来用，随便你选择，这是大神通了。其实也不是神通，而是生命本来具有的，你找到根源后就可以随便用了。功夫到了，&ldo;见闻通邻，互用清净&rdo;，眼睛不用开已经看到了，耳朵不用听已经知道了，这就是互用清净。这个时候，&ldo;十方世界及与身心，如吠琉璃&rdo;，整个空间、法界、无量的虚空，以及我们个体生理、心理，都像水晶一样，&ldo;内外明澈&rdo;里头外面通明。这个时候才到&ldo;识阴尽&rdo;。所谓&ldo;尽&rdo;，是形容，无所谓尽与不尽。&ldo;是人则能超越命浊，观其所由，罔象虚无，颠倒妄想以为其本&rdo;。到了识阴尽的人，心意识道理完全搞清楚了，可以超越命浊了。我们的生命很浊，自己作不了主。父母生孩子，无法命令他来;孩子来投胎，也没有办法自己作主，莫明其妙，糊里糊涂就进来了。所以生命很浊，一切无明，而且来的时候，还要靠精虫卵脏，靠基因的演变。

笨狗  人生的起点和终站  太极拳与道功  唯识与中观  道家、密宗与东方神秘学  何如  听南怀瑾讲庄子全集  圆觉经略说  斯文败类  孟子旁通  论语别裁  金刚经说什么  如何修证佛法  历史的经验  白话易经  烈狗  南怀瑾大师的24堂国学课  温故而知新  我说参同契  两面派