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第638章八股取士（第2页）

从科举制度的演变过程中，从未见过这等书写难度极高的制义文。

北宋王安石废诗赋取经义，将取士内容限制到了儒家经典的狭窄范围内，而当时文体还是较为自由的散文形式。

南宋时经义才形成“有定格律，首有破题，破题之下有接题”，然后有小讲、大讲、余意、结尾等固定段落。

元代考试则是更进一步，用“经义”、“经疑”为题述文，出题范围都限制在了《大学》《中庸》《论语》《孟子》四书之中。

而大明承袭元制，先帝更是在洪武三年，诏定科举法，应试文仿宋“经义”，但却是都未曾有这“八股文”的要求这么高。

这出自太子殿下之手的特殊文体，其题目取自四书五经，以四书命题占多数，文章论述的内容也要根据朱夫子的《四书章句集注》等书而展开，不让随意发挥，对内容有着诸多限制，观点也必须与“朱圣人”朱熹相同，极大地制约了其余丰富内容的出现。

甚至这八股文的写作格式严格到了变态的地步，文章的每个段落死守在固定的格式里面，连字数都有一定的限制要求，尤其起股、中股、后股、束股的部分更是要求严格对仗，类似于骈文，书写难度甚高。

三人虽然都是各州府名动一时的大才子，但是从未接触过这等严格到了变太的特殊文体，哪里会写得出来，为此可是没少挨太子殿下的毒打。

不过经历了一年多时间的刷题生涯，三人早就对这八股文的写作技巧烂熟于心，从《八股三百篇》中随意挑选出一道题目，都能在规定时间内写出一篇文采不俗的八股文来。

只是这八股文究竟出自何人之手，太子殿下又为何非要自己三人使用这八股文章答题，如此是否当真可走捷径……这些藏在心中的问题，始终困扰着韩克忠三人。

对此远在燕京的朱雄英并不知晓，即便是知晓了也会一笑了之。

他之所以让韩克忠三人不看那些儒学圣言，而是一门心思地练习八股，只是为了让他们在会试当中大放异彩，成功进入下一轮的殿试，金榜题名!

那《八股三百篇》乃是朱雄英脑海之中明清两代历次科举出现的会试殿试题目，货真价实的科考题库。

无论换不换主考官，无论是否押中了题目，这些都不重要。

朱雄英真正想培养三人的，是这撰写八股文的技巧。

现在可是明初的建文盛世，八股文是成化年间经多名大臣提倡，逐渐形成比较严格固定的八股文格式，这才得以笼罩明清数百年的科举大考。

大明立国至今，科举制度还不完善，加之刚刚经过元末丧乱，读书人稀缺，百业凋敝，参加科考的读书生士子不仅文章写得差，还不知道避讳，甚至屡有犯禁之语。

在这种大环境之下，试想方孝孺这些研究礼法都快疯魔之人，见到了清爽整洁、干干净净的八股文，会是什么反应？

韩克忠三人原本就是未来的状元榜眼与探花，自身才华毋庸置疑，再辅以八股文这等大杀器，此次会试他们想不出风头都难!

至于便宜老爹朱标与方孝孺等人，会不会将这八股定为定制，那就不是朱雄英关心的问题了。

即便真个因为自己的原因，导致八股取士提前出现，等到自己坐上了龙椅，再将其废掉便是!

朱雄英一直等待的这场惊天大案，很快便会彻底爆发，而韩克忠三人，便是这场大案的导火索!

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