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第 136 章 各行祖师倒计时（第3页）

臣开不开心重要吗？

但面对帝王之问，他还是老老实实回答：臣乃大汉臣子，汉威传八方才是臣之心愿！?[（（）”

听到他回答，刘彻欣慰地点点头：“既然如此那通西域之事便由丞相主导吧！”

打工人公孙弘深吸口气，拱手行礼：“诺”

【自佛教入华、道教成立以来，儒家就一直面临佛道思想挑战，其中又以佛教为最。

佛教带来了类似本性论问题：我从哪里来？我死后又要往哪去？人的存在到底是什么？】

秦

突然陷入沉默的秦始皇：…后世闲暇到思虑无形之事？

他大秦历代目标：东出、强国、一统天下，根本没想过不存在之物，于他们而言有时间想无形

（）之事，不如多考虑如何攻城夺池。

而如今大秦完成祖祖辈辈目标他目光落到案上成堆的竹卷上，后世皇帝有时间辩论佛法，他顶多抽空过问长生之方。

如此对比，就显得他政务太多不是好事？

不，秦始皇压下心中自省，坚决告诉自己：朕爱大秦，朕爱政事！

而习惯了求事务的老秦人齐齐茫然：额从哪来？

额娘肚子里？

额精魂会到哪去？

回归黄土神怀抱哇！

秦朝庶民好奇地望向天幕：不过后人够大胆，竟然直接提死，难道他们都不避讳吗？

【这些问题归属于哲学范畴，也就是‘形而上学’：用理性解释无形体、不可证明的事物是什么，就像古希腊哲学家讨论的‘物是什么’一样。

但佛教不兴本体论，它结合华夏世俗传说，用六道轮回、三世因果等思想构建出佛教世界观，回答人从哪里，又要往哪去。

人体灵魂不灭，只会根据功德不断轮回的佛家轮回观；

如：人死后入地狱——阎王爷据生前功德评判来世——好人：世俗说法：入人道享荣华富贵；佛教说法：死后享受西方极乐；

坏人：进入畜生消除罪孽，才有机会转为人道；

罪大恶极者：打入十八层地狱永世受苦】

明

吴承恩吮了口茶，给天幕进行补缺：“最初的佛教轮回观可没有这么详细，地府、阎王爷是道家的，六道轮回是佛家观念，而罪恶评判又以儒家世俗观念及法律为主，所以阎王殿不是佛家独有，而是集儒释道三门法则构成。

所以西游记中，孙猴子画乱生死簿阎王爷会向玉帝告状，而不是找西方佛祖解决问题。

哪怕最后还是佛祖收复孙猴子，而非天兵天将，但这不重要，剧情需要而已。

想到自己以回体小说名留于世，吴承恩心中熨帖，往日因仕途不畅的郁气一扫而光。

他脸色缓缓露出微笑：为官也不代表能名留青史，但他写西游记能！

如果有为官机会，他…他还是愿意一展心中抱负，为民为民！

朝廷呀，你何时能看看学生我啊！

士子殷殷，俱思家国呐！

【逻辑严密体系自成的佛教得到世俗广泛认可，到宋朝时佛教发展到上能谈儒学、道教思想，为帝王精英讲‘般若性空’的人生哲理。

下能简化修行方法，只念‘阿弥陀佛’（禅宗）就能让佛存心中，积累功德登西天乐。

简而言之，佛教把上至帝王下到百姓全都网□□净，而传统儒家呢？

他们研究的是人不是鬼神，对鬼神的态度是】

明

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