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我们看第二个作法忏,中下品罪。
二、作法忏,中下品罪,向清净大小乘僧一人乃至三人发露忏悔。
如果是比较重的下品,下品有分成轻重,轻的就是只有烦恼没有活动;如果有轻微的活动,就向一人发露忏悔;如果是中品就向三人发露忏悔。
不过在菩萨戒,它有开缘。如果你找不到如法忏悔的人,可以在佛前忏悔,也可以向佛菩萨,你的本尊,发露忏悔中下品罪,中品罪、下品罪都可以,但是上品罪就没那么容易。
壬三、取相忏分二:癸一、总说;癸二、忏悔须知
癸一、总说
我们看第三个,取相忏。
三、取相忏,上品罪。于中或二七、三七、乃至一年,以见好相为期。此须至诚恳切,内资理观,外假坛仪,凡法华、方等、大悲、占察等,皆属“取相忏”摄,能灭根本重罪,令净戒复生。
假设我们是今生或者前生,曾经有杀盗淫妄的重罪,最好在临终之前,把这个罪业忏除干净。怎么忏呢?在时间上,或者二七、三七乃至一年,以见好相为期。
这个地方蕅益大师解释是两块:
第一个,你在拜的过程当中,见到好相了。比方说你梦到光明,梦到你口吐秽物,梦到了三宝,这叫见好相。这时你不管拜多久,你可能一七、二七、三七,只要见好相,这个罪就灭了。这是第一个,有见到好相。
第二个,你没有见到好相,那也没关系。你每天拜每天拜,有一个定课,拜满一年也可以重受,就算清净,以一年为期。
所以这有两种情况,第一个,以一年为期;第二个,以见好相为期。这是两个说法,这说明拜忏的时间。
我们再看它所依止的法门。
当然这个法门不离开心,你的心要有两个条件:第一个,至诚恳切;第二个,内资理观。你拜忏时要很摄心虔诚,要有惭愧心,当然你要发露,最好能够有理观。
理观有两个:一个是四念处观;一个是空观。四念处观,我们讲四谛十二因缘会讲到;空观,在大乘会讲到。你最好有一点观照力,然后再配合内心的惭愧心,至诚恳切,摄心专注,这是心态的准备。
第二个,再说明它所依止的法。
你要有一个忏悔的仪轨,比方说法华忏、方等忏。方等忏就是八十八佛或者大悲忏、占察忏等,都属于“取相忏”摄。忏法里面都会告诉你该礼拜的该读诵的,该怎么样的,它已经有一个非常完整的仪轨,你照着做就可以了,这就是外假坛仪。
看它的功德。
取相忏只要是忏满一年,能灭根本重罪,令净戒复生。忏满一年,至诚恳切忏满一年,或者见好相,能够灭根本重罪,使令清净的戒体再生起来。如果你是见好相,理论上不用重受了,因为你戒体已经生起了。
所以你菩萨戒犯了根本罪以后,你见好相,就不用重受了,这待会儿我们会说明。当然你要重受也可以。但是你没有见好相,你是以忏满一年,以时间算的,你一定要重受,一定要忏满一年,你没有再犯以后,再重受。
癸二、忏悔须知分四:子一、忏悔心态;子二、应忏对象;子三、拜忏方法;子四、罪除之相
什么叫作内资理观,外假坛仪?我们作一个说明。
我们看《佛法修学概要》补充讲表,第一个附表,忏悔须知。
以下有四段。
子一、忏悔心态
第一个,忏悔当然就是心态的准备了,就是惭愧心的准备。所以我们在忏悔之前,要先思惟业果的道理。我们把它念一遍,请合掌。
一、业果决定:
欲知前世因,今生受者是。
欲知来世果,今生作者是。
二、业果不失:
假使百千劫,所作业不亡。
因缘会遇时,果报还自受。
三、增长广大:
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