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第72章 普普通通（第2页）

这本身就是机制的一种结果，为了提高效率和节省成本，机制选择了最为保险的形式，从而压制了天赋异禀又出身普通的人们。

无论在自然界还是在人类社会，出身不平等是一切秩序的根基。

动物野兽以肉身的不同造成了在能力上的种种差异，例如一只野鸡再强大，也绝不可能战胜一头老虎。

但在人类社会，一只野鸡却可以利用种种机制，打败一只天生的老虎，因为野鸡可能身强力壮，但老虎极有可能饿得奄奄一息。

明明是出身带来的资源垄断优势，却说那是对努力和天赋的补偿，岂不是让人笑掉大牙？

然而，等级制是一切管理的核心，没有等级制就无法形成有效的控制，不把人们分成高低贵贱和三六九等，就无法形成管理梯度，整个社会的秩序只能诉诸混乱。

所以，在漫长的历史时期中，形成了一套又一套的机制，或者说各个机制相互嵌套在一起，一个稳固的结构在不断试错中不断得到完成，最终成为一种文化，一种性格，一种风俗，一种体制。

在这个过程中，普通人的命运只会越来越悲惨，大大小小的垄断和利益群体构筑了严丝合缝的网，决不允许例外情况的发生，他们要世世代代，生生世世做人上人，而其他人则永世不得翻身。

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因此，一个文明内部的活力在于自我革新，不断打破垄断和板结化，重新进行资源的分配，特别是资源分配方式的革新，至少要惠及绝大多数人。

兹曲执政提出“比例大选”的原因就在这里。

在大规模的战争中，靠骑士一样的部分精英来左右战局的时代已经不复返了，已经是一个全民全方位的战争，重要的是每一个普通人的素质水平，而不是某一部分的过分强大。

古巫族所面临的状况就是这样，他们整个部族处在了生死边缘，但家长会和执政院的掌权者们，只想维护旧秩序，守着自己的那一点既得利益，对普通人的压榨毫无底线。

杰夫求乐这种天才，若不是被沙木行巫发现，只能成为山间不断枯萎的野花。

任何一个群体，任何一种文明，任何一种机制都不会是完美的，但走向僵化和顽固则是必然的。

巫师们自巫神朝时开始，处在整个巫族人的顶端，以为自己高人一等，可以享受特权，形成了眼高于顶的傲慢。

当遇到一些特别重大的困难和危机时，他们实际上又能担待几分呢？

三年后和五年后的重大战争，他们能为整个族群贡献出什么呢？

很难讲。

普通家庭的巫师和武人即使侥幸进入巫师团或者执政院，一辈子想要出头，那是非常困难的，严格来说，一个能够靠旧机制继续允许的族群，人才只能徒添烦恼，而不是增加整个族群力量的一份子。

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