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第七一一章 请建太学书（第1页）

五月过半，大雍掀起学室整肃，先后查处有违《学律》的初等学室教员七十四人，其中墨家三十二，法家二十七，道家十一，杂家四人。

违律者皆移御使府，三人被罚作城旦，余者亦论罪，全国震惊。

李恪回塞上，于大朝会谏《请建太学书》，申请在塞上西北建一座五里学城，专用于太学。

在廷辩上，李恪侃侃而谈。

“太学者，学问之始也。学问之始有二，一为学，广闻天下妙文，参透圣贤大道；二为问，思则学以致用，辩则启迪新知。”

“旧齐有稷下学宫，广收百家学问大家，坐而论道，得之于二，失之于一，不得太字，故为下也。”

“稷下者，不可取，当以上，重争鸣！臣请建塞上学宫，为雍之太学！”

御使右丞严骏驳曰：“雍有学室三级。初等者明课、蒙课，使黎庶识字，百姓明礼；中等者县学，授百家学问，教为吏之道。此三级者，足使大雍文华鼎盛，甚于周秦。太学无用也。”

李恪又辩：“初等之学室，教民也，使民通礼法，心不至盲。中等之学室，教吏也，使吏悉业务，心有廉耻。然世间真知皆源于士，学室教民教吏，以何教士？”

恪卿冯劫助右丞言：“先皇帝颁焚书令，焚尽天下诗书，百家学问，便是觉百家之说祸国乱政，不可取也！”

李恪三辩：“若百家之说不可取，何以要收之存于博士？先陛下焚书，为束民，苛官，非绝学也！今建太学，非为使百家之言乱政，恰是予天下士子思辩之所，真知新说论战之间，此善也！”

大议三辩而止，雍王诣曰：“可。”

塞上学宫，始建。

规划中的塞上学宫位于塞上城西，取《诗》“乃眷西顾，此维与宅”之意。

全城方圆共五里，取“回”字造型。

城池正中共五片建筑。最北演武场，用以士子强健体魄；北二泛游苑，用以士子交际游玩；正中学宫署，是学宫的管理机构；再南思变堂，用以士子辩论治学；最南文华馆，保藏天下百家学说。

城东是学子、教授居住之地，教授单间，学子合居；城西则是教学之所，计划学院共七座，四大显学各占一座，兵家与纵横家共居一座，此外偏于清谈的百家杂学据一座，称博闻院，偏于实用的百家杂学再一座，称长治院。

扶苏以雍王之名向天下征集名师大家为各院教学，李恪以墨夏子的身份兼任祭酒，憨夫主持日常工作，任祭酒丞。

按照计划，学宫建设在六个月内完工，明年端月开始第一期招生。各县学可以推举优秀学子入学宫深造，有意入学的非雍士子，也可以经过学院七位教授的集体考核，争取额外的入学名额。

李恪以首任祭酒的身份颁布学宫令，明确了学宫的教学机制和学员出路。

学员入学，必须选择一个学院作为主修，同时可以选择其他学院辅修。学院会下发院内课表，必须满足六成主修课的出勤，才可以参与其他学院的辅修课程，且数量不设限制。

学员毕业后，不聘吏职，想当官的可以在雍国牟取言官职务，且明确通过官员体系内部转任的，必须从佐、史职务开始，与中等学室毕业生的待遇等同。

学员也可以不做官，继续留在学院中精研学问，或是到各学室担任教习，教书育人。

最最重要的是，学员的前程明令双向选择原则，也就是分配不具有强制性，也不具有必然性，这就避免了士子把学宫当做官途捷径，从某个层面，维持了学宫的治学纯洁性。

《请建太学书》在这个战火纷飞的天下引起了巨大的轰动，一时间天下大家齐赴塞上，其中就包括陈平和陆衍的老师商山四贤和与李恪有深切渊源的孔鲋……

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