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第132章 波斯匿王拜佛为师(第1页)

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波斯匿王听到回报,得知佛确实说了“爱生苦”,皇后趁机开导波斯匿王,从他最爱的亲人和国土说起,说:“大王你爱儿子毗流离大将吗,若是毗流离死去,你会怎么样?大王爱迦尸国和拘萨罗国吗,若是国家发生变乱乃至亡国,你会怎么样?大王爱我吗,如果我不在了,你会怎么样呢?”

波斯匿王说:“我爱我的儿子、国家和夫人,如果失去了这些,我一定会忧伤难过,我的命也难保!”皇后说:“由此可知,依如来所说,爱能生苦!”

经过皇后循循善诱和自己前期的考察,波斯匿王有决心拜佛为师了,说:“就凭这件事,沙门瞿昙就是我的导师,我就是他弟子,我这就去自受三归,唯愿世尊接受我终身为优婆塞!”

应当说苦难都是爱情创造的。有爱就有身,有身就有苦,苦难与身俱来,都是爱的结晶。如佛说:“若诸众生所有苦生,一切皆以爱欲为本!”这是他在成佛之夜就悟到的苦因。

在因缘法中,有爱就有取,名为“爱缘取”。心被所爱套住即是取。取是印象难忘,也叫着相、秽污、结使、挂碍、味着、顾念或思想烙印,五阴中属于想阴。所谓味着也叫欲贪,具体包括“眼味着色、耳味着声、鼻味着香、舌味着味、身味着触、意味着法”,佛称之为六魔钩。

很久以前,三十三天有一天子,由五百玉女前导后从,出游大喜园,转至迦尼树下,天子登树游戏采花,心意错乱堕树而终,五百玉女椎胸呼唤,哀伤不已。天子命终投生舍卫城中大长者家,经八九月生为男儿,容貌美如桃花。长大后,父母为他娶妻,不久便又命终,全家追慕号哭悲痛万分。长者子命终生为大海龙蛇,又被金翅鸟所食,死后生在地狱中。龙女们想他想得苦不堪言!

佛以天眼观察此情此景,不禁感叹,世人不知四圣谛,难免生死漂流,不得休息。所以应当观想无常,断除爱欲无明,获得涅槃,解脱生死。

佛在末罗国木瓜村游化时,住在鹦鹉栖息的阎浮树林中,对来访的竭昙村村长说过,众生所有忧苦都是从爱欲产生的,有多少爱欲就有多少忧苦。有四分爱就有四分苦,有一分爱就有一分苦。如果所爱对象发生变异了,就会产生忧伤苦恼。要是没有爱就不会有苦恼。村长闻法证初果,自受三归成为优婆塞。

佛在祇园时,有位天子容色绝妙,于后夜时来到佛前稽首佛足,退坐一面,身放光明遍照祇园,对佛说:“拘屡陀王女修波罗提沙今日生儿子了!”

佛说:“这是不善,不是好事!”天子说:“世人都以生儿子为快乐,父母年老体衰了,孩子就能奉养,瞿昙何故说生孩子不是好事呢?”

佛说:“孩子都是五阴假合,永远是无常的,纯粹是空幻的,生了孩子就要跟着受苦受累,只有愚人才觉得是乐事。所以我说生孩子不是好现象,却被当作好现象,不可想念的假象,人们却常想念,貌似快乐其实苦,心灵都被放逸所践踏了!”

佛住灵鹫山时,早晨去王舍城乞食。魔王心想:“我应该去扰乱他的道心!”就化作找牛的车夫,身穿破衣服,头发乱蓬蓬,手脚破皮裂口,拿着赶牛的木棍来到佛前说:“瞿昙看见我的牛没有?”佛心想:“这是恶魔想来扰乱我。”就说:“恶魔,哪里有牛,用牛做什么?”魔心想:“沙门瞿昙知道我是魔了!”就说:“眼根就是我所乘的牛,耳鼻舌身意根就是我所乘的牛,瞿昙想去哪里?”

佛说:“你有六根可乘,要是没有六根的地方你就到不了,我就去那里。”

魔说:“如果有人常有我执,他们就都是我所有的,一切都属于我。瞿昙想去哪里?”佛说:“如果有人说有‘我’那他就说错了,由此可知,恶魔就是一个自取失败者。”魔说:“如果说你知道了涅槃道,你自己去就好了,何必不嫌麻烦教别人干什么呢?”

佛说:“要是有人想脱离魔爪,来问度过彼岸之道,我会如实相告,使他们真正达到无余涅槃。只要他们多修不放逸,就会永远脱离魔的控制。”

魔说:“有个石头像肉段,饥饿的乌鸦想吃它,心想这肉又软又好吃,本来想填饱肚子,结果没尝到美味,反而折断了嘴,只好腾空而去。我现在就像这只乌鸦,瞿昙活像个石头,不堪入口自愧不如,只能像乌鸦那样飞去了。”魔王心怀忧愁怨恨就地隐没了身形。

魔是以六根控制众生的。所以佛说:“假如比丘或沙门、婆罗门眼贪着色,乃至意贪着法,他们就像被魔钩钩住了咽喉,就不能自由地脱离魔手和魔的系缚。”

波斯匿王在家发过誓愿后,乘坐羽葆之车,在数千步骑前后围绕中,出城来到祇园精舍,除去宝盖、宝冠、宝剑、鞋子,以及金柄拂尘等五饰,稽首佛足请受三归,然后退坐一面,将与夫人的谈话向佛叙说。

佛听后赞许道:“摩利夫人非常聪明,假设大王问我,我也会这样回答,如同夫人向大王所说无异。我声闻中第一得证优婆斯,信念牢固者是摩利夫人!”

波斯匿王想布施佛僧,修得福报,问佛:“应该布施哪些人?”佛说:“大王乐意施给谁就施给谁!”又问:“应施何处才得大果报呢?”

佛说:“这是两个问题,应施何人是一问,布施何人得大福报是又一问!”

于是,佛与波斯匿王通过问答,以四种姓不论尊卑,凡是抗敌无功者不赏、有功者重赏的事实,说明不论沙门、婆罗门,凡是远离五盖,具足法身,成就无学者便是福田,布施这种福田即可收获大果报!

具足法身,包括成就无学戒身、定身、慧身、解脱身、解脱知见身,成就五身就是阿罗汉。五身也叫五支法身或五分法身。以佛身为例,如来身成就戒,持戒功德坚不可摧,如同琉璃清净无暇;如来身成就定,正定具足从未减退,心无他念,六根淡泊,断尽一切结使;如来身成就慧,智慧无限,无所罣碍;如来身成就解脱,脱离五道轮回,永远不会堕入生死;如来身成就解脱智,知见众生根机如何,包括应度不应度,解脱不解脱,死后生在哪里,何时能够超越轮回等等。

波斯匿王问:“如来说过‘施我获福多,余者获福少,施我弟子,勿施余人’这样的话吗?若有人这样说,岂不是毁谤佛法吗?”

佛说:“我没有说过这话。我常说,若比丘将钵中剩饭舍给他人,得福无量,舍给水中生物,也能得福。但我今天要说,施给持戒人其福难量,施给犯戒人所得福报盖不足言!你发现什么了,而来这样问我呢?”

波斯匿王说:“我曾经去问尼揵子,当于何处惠施?尼揵子避而不答,更论其余之事,对我说:‘沙门瞿昙说了,施舍给我,所得福报多,施给别人没有福报,应当施给我弟子,不应施给别人,施给我弟子的人,福报不可限量!’”

佛问:“你怎么回答?”波斯匿王说:“我当时想也有道理,惠施如来其福难以称量,现在我才知道,世尊不自我赞美,也不诋毁他人。另外尼揵子还说‘沙门瞿昙用幻术回转世人!’这话对不对呢?”

佛说:“诚然如此,我有幻法能使世人回心转意,比如我让杀生者不杀,不犯杀罪受福无量,乃至让盗者不盗,淫泆者不淫,邪见者改邪归正,使他们由受无量罪变成获无量福,我所理解的回转幻法指的是这个!”

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