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第26章 收三迦叶组建僧团(第2页)

佛说:“你不是不想让我参加吗?”优毗迦叶见佛洞察了自己的心思,依旧认为:“还是不如我得的道真实”。

夜半时分,大梵天王大放光明照亮群山,前来听佛说法,佛授记祂已得三果。优毗迦叶明日问佛:“为何昨夜比白天还亮呢?”

佛说:“昨天夜里,大梵天王来我这里听法了!”优毗迦叶心想:“这位沙门瞿昙太神了,竟然连我爷爷都来听他说法,不过还是不如我得的道真实!”

一天午后,佛用破衣烂布缝补僧衣后想要洗一洗。“诸佛常法,若起世俗心者,帝释诸天悉皆知意!”天帝释知佛所想,就近化作—泓清池。四天王运来大方石放在水边,树神则变出垂枝大树,供佛浣洗和晾衣之用。

明日清晨,优毗迦叶目睹平地忽生浴池、大树、方石,仍然认为:“还是不如我得的道真实”。

夜半,佛在河边坐禅。大雨导致河水暴涨。优毗迦叶担心大水淹了沙门,带着五百弟子到河边抢险救人,见佛在水上行走脚不沾水,不禁暗自称奇:“沙门瞿昙能在水上行走!我也能在水上走两步,但是做不到不沾水!”依旧固执地想:“此沙门虽然神奇,还是不如我得的道真实!”

佛对他说:“你既不是阿罗汉,更不知阿罗汉的境界,你连阿罗汉的名义都不认识,还能得阿罗汉的境界吗?你就是一个盲目者,如来显现那么多变化,你还说:‘不如我得道真实’,你心里说:‘我也能在水上行走’,现在正是时候,你何不来与我踏水而行?你应该舍弃邪见之心,不要在长夜之中受此苦恼了!”

佛以长夜比作愚痴无明,批评迦叶心怀邪见,如在长夜中受苦。优毗迦叶终于服了,跪地磕头认错:“是我抵触了如来,希望佛能接受我的忏悔!”佛说:“你知错就好,我接受你的悔过!”

翌日雨过天晴,优毗迦叶对弟子们说:“我要归依沙门瞿昙了,你们各自决定去留吧!”弟子们都说:“我们早有心归依沙门瞿昙了,愿意随老师一道归依!”

于是,优毗迦叶与五百弟子头面顶礼佛足,站在一面对佛说:“唯愿世尊接受我们做沙门,修清净梵行!”佛说:“善来比丘,佛法微妙,善修梵行!”

“善来”是南阎浮洲人的欢迎词。按照律制,即使是阿练若比丘见有客人来,也要先说“善来”,不能垂头不理。若见上座时,致敬分身口意三种,头面礼足是身恭敬;遥见上座来,口称“和南”是口恭敬;上座离去,向着背影恭敬合掌是意恭敬。其中“和南”是遥致问候的恭敬语,可以用作书面敬语。

如果佛说“善来比丘”,来者就正式成为沙门了。优毗迦叶与五百弟子所穿衣裳当即变成袈裟,头发自然断落,如似剃发已经七日那样长短。按照律制,比丘应该须发尽剃,先剃须后剃发,最长不能超过二指,最多二月一剃。二指或二寸是阿练若比丘的极限。比丘尼“半月一剃,过此名为发长”。而且剃发时不讲究座次,不分上座下座,谁有急事谁先剃,若无急事,谁洗好了谁先剃。

佛说过,沙门法中的出家人有五件事是自取其辱,一是头发长,二是指甲长,三是衣裳脏,四是不知时宜,五是论说过多。论说过多的比丘,一是说话没人信,二是教授没人听,三是别人不喜见,四是乱说话,五是引起斗争。沙门头发过长等于自毁形象自取羞辱,即使阿练若比丘也不能超过二指长,就要剃短。

优毗迦叶将学习算术咒术的用具全部丢进河里。住在下游河边的江迦叶领着三百弟子,看见道具漂来不禁惊呼:“哎呀,大哥被水淹了!”就赶往上游,却见优毗迦叶一群人围着佛,坐在树下听法。他将优毗迦叶叫到一边质问:“这么做好吗?本来是大师,为啥要给沙门作弟子呢?”

优毗迦叶说:“这不是一般的沙门,而是最为绝妙的佛。这位大师贵为人天师表,所以我拜他为师。诸佛出世太难遇了!”江迦叶一听佛名就欢喜异常,请求随佛学道。

佛说:“善来比丘,善修梵行,断除生死!”江迦叶与徒众当即袈裟着身,头发自落变成沙门,也将咒术之具投入水中。

伽耶迦叶住在下下游的迦耶城东,见咒术用具漂在水中,以为两个哥哥都遭了水灾,就领着二百弟子溯源而上,发现他们都作了沙门,心想哥哥博学多才,能让他俩归依者必不简单。于是也请求随佛出家,同样也都如愿以偿了。

当时许多外道沙门、婆罗门都懂得各种算术,包括不兰迦叶、阿夷湍、瞿耶楼、波休迦旃、先毘卢持、尼揵子等外道六师。

算数与宗教关系密切,有关算数的《数经》或《绳法经》是当时婆罗门教经典。在祭祀至上年代,建造神庙、祭坛必须符合一定的几何造型。学习算数主要为了测量和设计建造神庙、祭坛等,计算天文历法也需要算数。

古印度有很高的数学文明,9世纪时,阿拉伯人穆罕·伊本·穆沙,将印度计数法编入《代数学》传入欧洲,被称为阿拉伯数字。优毗迦叶“算数树叶皆悉了知”,一棵树上有多少树叶都能算出来,可见其算数造诣极高。

佛教弟子“不学算术,亦不使人习之,乐闲静处修习其法转进于上。”所以三迦叶都将“学术之具及于呪术尽投水中”。

佛说我不称赞喜好咒术的梵志,他们想凭借高声念咒往生梵天是不可能的。又说“婆罗门呪术,覆隐而最妙”。因其咒术都是人们听不懂的秘密语言,常用于召唤或驱使鬼神,让这些鬼神去压制或恐吓别人,或使人团聚或使人离散,或使人受苦受乐等等,内容包罗万象,种类繁多,诵咒者不知所云形同迷信,与注重如理慧观、精勤思惟义理的佛法截然相反。所以三迦叶一踏入佛门,就把外道道具丢入水沟,一心一意闻佛说法。

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