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无法实现的王道（第1页）

“权力游戏：简明春秋战国史（套装共2册）（..）”！

无法实现的王道

当初孔子为了推行自己的主张，带着弟子们周游列国，亲自游说各国君王，虽然最后失败了，后世的儒家学者们却继承了他的衣钵，继续向君王们推行自己的学说。

孟子复制了孔子的人生道路。

早年他钻研学术，办学授徒，发展出自己的一整套理论体系，也招揽到一大批追随者，在国际上渐渐积累起了名气。

中年以后，他带着手下的弟子们，驾着浩浩荡荡的车队，在各国之间穿行，游说列国。

当时中原两大国魏国跟齐国正拼得很凶，孟子的游说对象便主要瞄准魏惠王和齐威王，以及后来的齐宣王。另外，他也向宋康王和滕文公推销过自己的学说。

这些君王们正在为国内外危机四伏的局面焦头烂额，他们也在急切地寻访贤才，希望找到振兴国家的方略。

所以他们对于孟子的到来是非常欢迎的，总是给予孟子特别高的礼遇——一方面希望他给自己提出有用的建议，另一方面也希望在国际上留下“爱才”的名声，吸引更多人才的到来。

这是一个君王与大师相映成辉的时代，天下最聪明的一群人正面交锋，思想的碰撞，爆发出耀眼的火花。

《孟子》这本经典里面，记载了孟子游说各国君王的许多言论，为后人所津津乐道。

孟子到魏国，魏惠王见到他大喜过望，激动地抓住他的手问：“先生不远万里来到鄙国，是要教导寡人怎样争得利益吗？”

孟子摇头说：“大王何必考虑利益？大王只想‘怎么才有利于国家’，下边的大臣们就想‘怎么才有利于我的封邑’，老百姓就想‘怎么才有利于我自己’，人人都在为利益考虑，但人心是不满足的，最后都在互相争夺利益，国家不就乱了吗？依在下之见，大王最应该考虑的是‘仁义’，大王考虑仁义，下边的人们也都在考虑仁义，整个国家都讲究仁义了，人与人之间才能和谐相处，这才有利于大王的国家呀。”

这正是孟子一心一意推行的“仁政”理论。

魏惠王又向孟子请教“仁义”的问题。

孟子问：“用棍棒杀人和用刀杀人有什么区别吗？”

魏惠王回答：“没区别。”

孟子又问：“用刀杀人和用政令杀人有区别吗？”

魏惠王回答：“也没区别。”

孟子接着说：“如果一个国君的后厨里有肥肉，厩里的马都喂得很肥壮，路上却满是饥饿的百姓，这不相当于率兽食人吗？野兽相互残杀，人类都觉得很残忍，一国之主却率兽食人，又怎么能被称为人民的父母呢？”

这是劝告惠王要善待百姓。

又一次，魏惠王说：“我治理国家够用心了，我看周围几个国家，没有谁比我做得更好。但他们国家的人口却不减少，我国的人口也不增加，这是什么原因呢？”

孟子回答：“就好比战场上有两个士兵，一听到锣鼓响了，前边开战了，吓得掉头就跑，其中一个跑了五十步停下来，另外一个跑了一百步才停下来，跑五十步的那人就嘲笑跑了一百步的，说他胆小。大王您怎么看呢？”

魏惠王说：“这怎么行？明明两个人都胆小，五十步的哪有资格嘲笑一百步的。”

孟子说：“国家之间也是这样呀。大王只有在魏国推行‘王道’，确实做得比别人都好了，才能指望别国的民众都到魏国来。”

马陵之战过后，魏惠王对孟子感慨说：“先生也知道，当初魏国多么强大啊。结果传到我手里，在东边被齐国打败，连我的儿子都被杀了；西边被秦国夺走七百里土地；南边又输给楚国。寡人深以为耻，想要报仇雪恨，却不知道该怎么做。请先生赐教。”

孟子回答：“古人说‘地方百里可以称王’，魏国如此优越的条件，大王如果施行‘仁政’，减轻刑罚，减免税赋，使人民专心务农，闲暇的时候照顾父母家人，培养孝悌忠信的品质，那么人民一定全心全意替您打击敌人的军队。反观秦国、楚国那边，他们不爱惜民力，使人民疲于奔命，父母冻饿，妻子离散，他们的人民怎么肯尽力为国家卖命呢？所以说，‘仁者无敌’，大王只要施行‘仁政’，必将无敌于天下。”

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