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第509章 五爷玩丧志（第2页）

白婧也不怕也不生气：“马延松让我回去伺候，要不然告我。”

索静苓点头。

白婧电话响，没接，那边发信息过来。

白婧乐了，美人笑起来特好看：“林宝茵要和我们姐妹情深，不知道我们什么时候还有姐妹情？”

蓁蓁接话：“她说有就有。”

不理，白婧忙干活去。有活干有饭吃，想东想西做什么？

索静苓也干活。

姜黼跟着女朋友。

白婧乐，五爷好像提防静苓手里的刀，不过刀不能随便玩。

“太上感应”、“虚极静笃”很有气势。

温稷问仙师：“你准备怎么修？”

索静苓看他一眼。

桃花眼眨呀，反正修出仙气就好。要不要种一片经文？

有石经，石刻的经书。始於平帝元始元年，此後历代都有石经，如熹平石经、正始石经、开成石经等。

熹平石经是最早的官定儒家经典刻石，刻于灵帝熹平四年至光和六年，刻成后立于当时的洛阳城开阳门外太学所在地，所以人们又称这部书为“太学石经”。石经是用隶书一体写成，字体方平正直、中规人矩，极为有名，故也称为“一字石经”。

于是后儒晚学，咸取正焉。及碑始立，其观视及摹写者，车乘日千余两，填塞街陌。

这不是简单的网红。

是有重要的历史原因：儒家经典本为古文篆字所写，历经焚书坑儒后损失巨大，存世极少，世传多为隶书所记，故称今文经。武帝时，鲁恭王坏孔子宅，于夹墙内发现一批以古文书写的儒家书籍，被称为古文经。

由于今、古文经在篇章、文字上都有较大出入，因而产生两大学派之间的争论。

蔡邕主持校定六经工作结束后，以小字八分将校正的经文书于石碑。

所以“后儒晚学”才会“咸取正焉”，来把这当标准。

就像现在很多东西失传，如果有标准，大家先攻击一番？

持怀疑的态度没错。

或许索静苓没有蔡邕的地位。

干这事可以提升地位。

如果不是矿二代一群年轻人搞，或许会好得多。

那些人会论资排辈，给功劳一个合理的划分。

年轻人就没份儿，照着老的怎么说就怎么做。

不说那了。

刻在石头不会变，虽然也会损坏。

如果树种的经，别说几年不种、长满杂草，字指定是变的奇妙。

想要什么噱头就去种吧。暂时没多大意义。

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