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第486章天文地理书契八卦（第2页）

因此，伏羲靳子轩一直在纠结，如何解决这些文化传承应用难题。

忽有一日，伏羲靳子轩正坐在湍急的黄河便，河水图涌动，有一异兽跃出河面，它形似骆驼，左右生翼，马身龙鳞，高八尺五寸，能够踩于水面而行，因如龙似马，故伏羲靳子轩称之为龙马。

龙马其身有斑点花纹，黑白之斑共计五十五点。

河出图之事后来传开，人们都将这个给伏羲带来灵感的图案称为“河图”。

伏羲靳子轩观河图而灵感顿生，他终于想到，可以以简单的一些图案笔画的不同组合形式，来表示不同的意义。

相比于观察复杂难以辨认的绳结，图案的辨识度和传播要容易得多！

于是，伏羲靳子轩仰观天象，俯察地理，观鸟兽羽毛的纹理与山川水土之貌，近取诸身、远取诸物，创作了第一套八卦图案，用来比类天下万物，预测阴阳。

八卦，即乾、坤、离、坎、震、艮（gèn）、兑、巽（xùn），分别表象天、地、火、水、雷、山、泽、风。

简单应用来讲，乾代表天，坤代表地，巽代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮代表山，兑代表泽。而八卦两者互相搭配组合，又可以变成六十四卦，相当于可以记录六十四种不同的事物，甚至可以用来象征和理解各种自然现象和人事现象。

而伏羲靳子轩整理所化的八卦图中，最基本的单位是爻，多是记述日影变化的专门符号。

爻有阴、阳两类，阳爻表示阳光，阴爻表示月光。每卦又有三爻，代表天、地、人三才。三才的天部，包括整个天体运行和气象变化。地部指观测日影来计算年周期的方法，用地之理了解生长化收藏的全过程。人部指把天文、地理和人事结合，以便按照这些规律进行生产和生活。

每卦的次序是自下而上的，最下一横叫初爻，中一横叫二爻，上一横叫三爻。

一时间，八卦之法在人族迅速传开，相比于过去容易出错的结绳记事法，八卦的应用显然更加便于记录和表达、传递很多东西。

而天文中心有了八卦之法后，也制作了许多石碑，用来刻画八卦符号来记录修正历法时令，效果比结绳记事法准确高效许多许多！

除了石碑外，伏羲靳子轩还寻找了大量适合记录刻画符号的材料，如龟甲、木头竹简等等，这些既可以成为书契，又可以成为典册。

伏羲靳子轩造书契以代结绳，让文籍因此而兴起。典册的出现可以说是现代文字的雏形，但此时华胥氏的人们还没有想到复杂的文字，因此这些典册称作刻符更合适一些。

至于甲骨文这些象形文字，对伏羲靳子轩和这个时期的人们来说，还太早太早了。每个人画工千差万别，一头简单的猪能画成各种四不像，辨认度和统一度对这个刚刚兴起书契典册的时代来说，实在是为难大家了。

而在这些年间，女娲也没闲着。

此时代人们不知礼数，时人多邪淫，社会风气不正，为了陶冶情操，女娲在伏羲靳子轩繁忙期间，想起了曾经囚牛的特长，为了改善人间单调混乱的情况，女娲试想着用不同的竹子制造出能发出不同声音的笙簧。

为了寻找不同的树木竹子材料，女娲几乎把能去的地方都给走遍了。最终，工夫不负有心人，把所有的材料都实验找齐了。于是，她开始制造起能发出不同声音的工具，经过了一段艰苦的制造生活，各种各样的笙簧“出炉”了。

其中最好用的琴长七尺二寸，有二十七弦，名叫离。

后来，女娲又不断改进，取蚕丝绳等各种材料尝试作瑟，用以修身养性。其瑟长八尺二寸，四十五弦。

琴瑟成的那一天，女娲将其交给伏羲靳子轩，伏羲非常开心，当场弹奏一曲，一时间有数只凤凰飞与头顶，于是伏羲作《凤来》之歌，以镇天下之人。时人云，只有大德之世，凤凰才会出现，认为伏羲成了古史中第一个见过凤凰的人。

女娲便开始把这笙簧，发放给每一个人。在那以后世间不仅充满欢声笑语、还有美妙绝伦的音乐声。在人类忙完一天的活儿时，总会三五成群的聚集在一起，吹着笙簧，并且互相交流着自己创作的乐谱。

每天的生活变得多姿多彩。

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