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第10章 学堂夫子（第2页）

接下来的的半年，夫子都每天准时来，将各种书列有条不紊的教予莫负。有时还会和这个小娃娃对上几句，娃娃的思路也刺激这个本要行将就木的老学究。老夫子常常叹息，要是自己当年有这个悟性，那何止拘泥在这小小县城，定可入朝堂一抒钟鼎之志。很快，许莫负没有辜负老夫子夏天摇扇冬围炉的辛苦，这说文解字，背诵各种经典信手拈来。

这几年后，已经是春暖花开。这天还是照常一样，莫负早早的来到书房，等着夫子来。

“咳咳···”夫子人还未到，声已先至。

夫子年龄大了，连进门跨步都有些吃力了。夫子一抬头，夫子的法令虽然已经长出，但是任然未能圆角。在看着整个人气色灰白，这是人要油尽灯枯的征兆。

想到这，若是一般的女娃娃肯定已经哭的稀里哗啦。

但是莫负知道自己不能哭。因为从小自己一旦对着谁哭，谁就会招来厄运甚至送上卿卿性命。

虽然才不到十岁，她已经学会隐藏自己的情绪。

但这么小的孩子对生老病死还是有惑。这夫子不是鱼，是全心全意教了自己几年的启蒙老师。小莫负低头长长的睫毛呼扇着，看着自己胸前挂着的玉佩不愿再去看夫子。用手摩挲着玉佩的边缘边，玉面边缘上用秦篆刻着三个字：许莫负。

夫子走进来，见莫负低头把玩着手中的玉石。这块玉石上有文王八卦。这半年过后，其实夫子也自知自己能教的东西不多了。自己的身体也渐渐虚弱了，早过了知命年龄的夫子心里也有数。

“莫负，来，今天我就给你讲讲你玉佩里面的八卦！”夫子振作了精神说道。

“是！”莫负缓缓的抬起头点了点回答道。

“易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违。······”夫子摇着脑袋陶醉的讲着。

小莫负也摇着小脑袋听得津津有味。

讲了很多后，夫子觉得这小姑娘听的表情，好像过年时候在戏台子前看戏的娃娃。兴许只是觉得这绕来绕去的听着好玩罢。

“莫负，你说说看你是怎么理解的。何为‘易’何为‘八卦’？”夫子突然来了兴致想考考这个小妮子。

“懂。易者，变化之理也。‘易有太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦’。八卦就是在少阳、老阳、少阴、老阴这四象之上分别加一阳爻或阴爻所产生的新的八种符号。八卦就是三画卦，三画代表天、地、人三才，其中包含阴阳两种符号。阴阳两种符号的排列次序不同，便形成八个不同的三画卦······”

夫子听到这里，惊诧万分。他万万没有想到，小小年纪的莫负，竟能用如此简洁的语言，将自己颇费口舌所讲述的内容概括出来。

就在这时快下课了，许望来接自己的女儿放学。

夫子看着对许望感叹道：“令爱记性和悟性真乃旷古少见，可惜她不是男儿，否则，定为易学一代宗师！”

莫负听了先生的话，对先生拱手说道：“易有三易，曰：《连山》、《归藏》、《周易》。先生仅知《周易》，却不知《连山》和《归藏》。《连山》又称《艮坎》；《归藏》又称《坤干》。‘艮’为土，土育万物；‘坤’为女、为阴、为母。《连山》和《归藏》将‘艮’和‘坤’置于卦首，表明对“后土”和母性的重视。有土，乃有万物；有女方有人类。所以，先生说只有男性方可成为一代宗师，太过偏颇。从我们祖先的观念来看，女人未尝不能成为一代宗师。”

先生听罢莫负所言，大为惊诧，他万万没有料到，年仅十来岁的莫负竟然对《连山》和《归藏》亦有所知，而《连山》和《归藏》自己并没有向她讲述过，就是自己对其内容也所知甚少。这个神异的女童又是从哪里知道这一切呢？难道她真的是天神下凡？

“莫负···为师再问你，为师的命相·····”老夫子恳切的问道。

“命不久矣。”莫负落下眼帘干净利落的如实答出。

“莫负，老夫子可有资格为汝师否？”老夫子声音苍老而颤抖。

“师父！”小莫负低下头郑重的拱手行弟子礼。

“好好好···”老夫子喜极而泣老泪纵横欣慰的笑道，“朝闻道，夕死足矣！夕死足矣······”

老夫子用衣袖摸了摸眼角的泪水，转过身去对着许望说：“县令大人，令爱具有天人之资，非我等凡夫俗子所能教习之。望大人速为其聘任高人教导为要。当今堪称高人者，除了鬼谷先生之外，便是他的几位高足弟子，如徐福、卢傲、黄石公等。徐福、卢傲已出海为始皇帝寻长生不老之药，鬼谷先生因年事已高不再收徒，只有黄石公尚在颍川归谷山中。黄石公深谙神仙之道，精通三易之秘，擅长相人之术，令爱若能拜其为师，前程将不可限量啊！”

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