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第197章八仙的含义（第1页）

（小燕文学WwW.XiaoYanwenXue.CoM）

“所谓藕的修炼方法，只是一个比喻，比喻它用力相上的那份执着。”叔叔的解释竟然是一个比喻而已。

“一切有形的东西都是虚妄不实的，不要执著于任何形象和境界，一切都会随顺而变，修炼其实与做事情一样，需要的是顺势而为。”听起来有点意境，张伟想到了所谓“兵无常势”，还是变化。

可以说，变化就是王道，审时度势，随机应变，修炼也是吗？

“例如，莲花就比喻成洁净之花，而且莲子可以随水飘向远方，落与水中，进而扎根于水下泥土中，所以所谓的莲花啊、藕啊都代表一种清的意境，与我们所谓的炼气重在‘清’字相吻合。”听起来的意思就是，所谓的修炼，应该学习藕的“清”，然而就可以在污泥里而无染，一心一意的向着太阳开花结果吗？

“而所谓的紫气东来，在我们这片区域传说是，在大禹治水前，会稽山脉的紫气特别浓厚，而当时的会稽山脉代表着神仙与龙的专属区域，所以人们把紫气说成是仙气与龙气的。

而后来的人把它用到修仙上面来，是说明可以分辨出五颜六色的每一个独特的颜色，而紫气东来，也就是说当人把气修炼到一定程度了，就可以分离出其中的紫气，一般来说炼出紫气了，就是代表成神仙了，也有说的某些蛇啊、动物啊的修炼出紫气，就算是修炼成龙了。”原来是这样的说法。

紫气是可以修炼出来的，动物也可以修炼出紫气？

而且传说是在大禹治水前，会稽山的紫气特别浓厚，或许那个时候的环境真的是仙境了？

这个时候，小爷爷回来了，就又开始说一些别的传说了，或许有张伟需要的某些所谓的修炼有关吗？

“传说在大禹治水的过程中，大禹势力的主要成员，也就是商朝的始祖、周朝的始祖、秦朝的始祖和大禹一起与会稽山的神仙势力粘合在一起，因为当时的涂山氏是母系氏族，所以对于会稽山区域的涂山氏势力来说，所谓的那些人都是涂山氏的上门女婿，也就是都是自己人。”小爷爷的话，说明了当时大禹势力的本质了？

怎么又搞到大禹治水势力上去了，张伟也是无可奈何。

也就是说，先秦时期的主要势力，可以说都是所谓的神仙势力的一部分，只是神仙势力权利分布的内部矛盾？

“可是外面是父系氏族社会，说到底了就是外面的华夏族文明，他们的背后，都与着和我们这片区域的神仙势力紧密相连。神仙势力的底蕴加上他们自己的势力，就是外面世界的权利场的实际情况。”真的假的，也就是说明我们的祖宗的坐天下也是一家人之间的权利分布似的。

意思就是神仙家族与大禹治水势力都是一家人，说起来就是涂山氏的女人们的后代？

还是墨西哥的那句谚语：家不是建立在土地之上，而是建立在女性之上。

涂山氏的女人们，确切的的说，就是曾经的仙女们，就是大禹治水势力后代的母系祖宗？

……

“秦始皇辛辛苦苦的打下江山，就对神仙家族心有余悸，说实在的应该是不甘心在他的上面还有所谓的神仙？于是就对会稽山脉做出了一些动，所谓的泄王气就是其中之一。

或许是秦始皇根本想不到，原来强大的始皇朝是如此的脆弱，在大众的眼睛里能够看到的，其实不是历史的精华，而真正的历史精华就在于我们这片区域的神仙势力，也就是道士势力的前身。

于是在某种机缘下，神仙家族上位了，神仙家族上位，就等于凡人了，于是就出现了强大的道士势力为缓冲。”

小爷爷为什么在这个时候说这些呢？应该还有什么要吩咐吧！

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