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第69章 69视死如香（第2页）

可是别人，可是别人，可是别人。我们相信我们会想到自己，这也是一个根本的出发点，但在过程中我们经常失去自己，把自己绑在别人的战车上，跟着别人的指挥棒转，而不顾自己的死活。

这个别人是世俗的另一个理想。不管是经济、科技、文化和宗教、武力，根本的目的就是要做别人的别人，全世界围着我转。向我供奉，被我奴役，摧眉折腰，卖身投靠，敢于叫板那就要你的命，绝不会心慈手软。

首先就是把人都带到物质这个层面上来。

批判的武器不能代替物质的批判，物质的力量要用物质的力量去摧毁。对这句话不能片面地理解，批判的意思是不吵吵，吵吵也是为了策略，抓住时间的契机发展自己，不能忘了这个前提。

再就是正本清源。正本清源这个思潮一是拣择外来文化中的糟粕，有些方面已经深深地伤害了我们，也伤害了下一代。我们却把它们当成了精华，师夷长技以制夷，可同时也是被别人绑住了。

这应该只是一个过程，也不是全部的过程。二是朝花夕拾，重新正视我们的古老文化。里面自然也有糟粕的成分，但精华的部分更多，或者有的精华就藏在糟粕之中。文化自信说的就是这个道理。

玄学是真正华夏国的国学，不是什么学都可以被称为国学。

摧毁物质的可以是物质，但更应该是意识摧毁了物质，是意识包装成“物质”的意识之力。龙的苏醒和崛起是灵的苏醒，灵力的崛起。

在这之中看重的就是器的运用，尤其是灵器。灵器表现为几个方面，一是人器，也叫生命之器，就是以少搏多，以生命为根本。一是文器，就是意识之器，我们已经不会泾渭分明了，和稀泥成了妙诀，没有自己的旗帜，或者只是徒有的旗帜。一是国之重器中的鼎器，华夏之来，龙族之基，神州之称。

掌管更鼓典当铺和契合契约铺的就是卜一般卜二般，大总管。也不一般，也不二般，而是一般般。般的意思是对于船舟的送行和遥望，是期望它的归来。是临水之意，望水之心。我在这里忘我而战，希望你在那里净土，这样我就会视死如香，视死如归，你是我最后的存在。

两个铺子是存在的，即使是个体对个体，没有个体的战争就没有对群体战争的操控。

数千年以来，卜二般卜一般用所获得的记忆、情感、智慧、能量、物质、意识、光明和黑暗，用时空之力炼化出来了三件宝物，一挂假发，一件天衣，一枚戒指。

他们被告知，静待有缘人来。

而有缘人是真正的人类，不是说的魔人冥人仙人鬼人那样的人，有人形的不一定是人。

也只有人才会来到二卜的工作坊，叫做僻境，他们自从开办两个铺子只遇到了两个人。一个是来种地的，一个是来收租子的。

第一个人说：“你们现在知道你们是谁，也知道我是谁，等我出了僻境这道门你们就不知道了，这是一道门槛。”

卜一般卜二般俯首称是。

他们是列在七数之列的，他们知道这次的任务很重要，要不不会遇到第一个人的亲自来临并告知，卜一般卜二般不过是他们自己的化身。

又是几千年，自从第一个人走出僻境，他们就成了卜一般卜二般。

他们忘了这个记忆，他们从一开始就是卜一般卜二般。看起来这件事情的坏处是他们二人忘了自己的本身本体本性，但好处是他们被掩藏了。就如你无法找到一个你不知道他是谁的人，没名没姓，没有体面特征，也不知道存不存在，存在在哪里。

人寻找的其实只有自己。

自己是别人，别人又成了自己，自己是自己。

外面的事情和内在的事情其实是一件事情，一者表现在外，一直表现在内，后来外就是内，内就是外。天地如卵，天地如环，天地如玦，而且这个玦的方向是任何方向。放在生命中，它就是灵，就是生命，也是具体的物质和意识。

也就是只有两个人，没有出现过第三个人。

在卜一般卜二般的印象中，第一个出现的人自称是赊灵人，是一个铁匠，他说他从集市上赶来，他说有缘人来了你们要称呼他为主人，并且把那一枚戒指给他。信物就是他有一把修罗刀，一刀双体，大修罗刀很小，小修罗大很大。

洞中甲子长，又是将近两千年。

人到底是来了，来的也不是一个人而是两个人。

卜一般卜二般对望一眼，静观其变。

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