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第180章 借书（第1页）

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云青最近成了香饽饽，色空一直想说动他去修佛，但被他拒绝了。色空不死心，总来书院找他，次数多了，就惊动了乔庸，这次乔庸居然陪同色空一起来了。

色空修炼的是佛门大法，有口吐莲花之妙，劝起人来如同儒修的口若悬河，但真是犹如黄河~呃，是长江之水滔滔不绝，黄河有几年出现过断流。若非像云青这种胸无大志深恋红尘之货，其他人早就会被色空说动，剃度出家做了四大皆空的佛门弟子了。

云青很烦，于是对色空说道：“我有一疑问，如果你能帮我解答，我就跟你去修佛。”

色空正色说道：“一言为定。”

云青吟道：“嫣然一笑百媚生，应是桃花树长成，已恨桃花容易落，落花不如汝多情。爱恋红颜未尽缘，此生虽短意缠绵，若将此心向释道，修成罗汉本不难？静时修止动修观，历历情人挂目前，神通虽好尚不足，不如枕边美笑颜。欲倚绿窗伴卿卿，不悔今生误道行。若持钵体入山门，恐负美人一片情。静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台，观中诸佛何曾见？不请情人却自来。争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。宁愿多情损梵行，不愿入山误倾城，世间可得双全法，不负如来不负卿？”这也是他第一世看小说时觉得好，记下的，在这里改了改就用上了。

在云青心中，修道修佛其实无所谓，只是修佛不让近美色，那是他宁死也不肯的。有一首歌甚如他意：“在人间已是癫，何苦要上青天，不如温柔同眠。”他不知道“癫”是什么意思，但不管是“癫”还是“巅”，其实都无所谓，上不上青天更无所谓，对他来说，都不如温柔同眠。

色空急道：“桃花易落，红颜易衰，水月镜花，何如如来长生？”

云青正色道：“汝之毒药，吾之仙草，如无红颜相伴，我又为何要长生？在我看来，人生苦短，只慕鸳鸯不慕仙，但得倾城共缠绵，宁负如来，不负红颜。”

色空听完，沉默半晌，然后一声长叹：“红粉骷髅，害人不浅呀。”又对云青说道：“你有慧根，与我佛有缘，什么时候想通了，请到普泽寺来，贫僧在本寺等你醒悟。”

云青笑道：“我修欢喜禅的慧根更佳，可惜普泽寺没有欢喜禅修。”

色空无奈只能告辞了。

这天，云青刚忙乎完书院书斋的差事，乔栋就急匆匆的凑过来，神秘兮兮的告诉他，明天早上，著名的儒修四公子之一的痴公子，要来郦城乔家，借阅乔家祖传的乔圣手书。

所谓的借阅，其实就是拿走。家主不愿意将圣书外借，就请来了对他的两个姐姐有意的几个家族的青年俊才，打算用闯关的法子阻止痴公子，比试的地点就设在书院的演武场。

其实这事儿云青早就知道，甚至清楚其中的来龙去脉，此事在书院书斋外面的休息场，到处都有人议论，云青在书院的书斋值守，自然时常去休息场发呆，时间一长，慢慢的就听明白了。

简短洁说，乔家在第九十七世时出了一位上圣。上圣虽然稀少，但放在十余万年的儒修历史上，却并不稀有，所以这虽然很荣耀但却不足为奇。关键是这位乔上圣，最后还成功飞升了。

儒修历史上的上圣虽然不少，可是能成功飞升的上圣却不足百人，所以这位乔上圣就比较耀眼了，连带着他的文章都成了巨著了。他留给乔家一部亲笔手书，分为上、下两卷，是极为厉害的圣人法宝。据传乔圣在书末留言，观之能够帮助儒修快速提升修为，这一点就更为重要了。

最为关键的是，乔家看似势力庞大，但在有些人眼里，其实乔家家道已然败落了。

乔圣飞升后至今，乔家就再没有出过圣人，到如今最高修为的族老，也不过是太师修为（相当于化神后期），且垂暮已久，另有两位少师（相当于化神初期）族老，也都年岁不小了。

这种情况下，乔圣手书自然引起一些有实力的势力的窥视。而痴公子，就是应天书院河阳分院派出的，想要将乔圣手书迎进河阳分院。这还只是应天书院的内斗而已。

四大公子为：嵩阳书院玉公子郭嘉，其人温润如玉；石鼓书院雅公子陈彧，其人高雅脱俗；岳麓书院狂公子刘绍，其人狂放不羁；应天书院痴公子李熠，其人痴于书剑。

其实还有两人有资格，且曾经被儒修们称为公子：一位是白鹿洞书院邪公子舒湛、另一位是岳麓书院蝶公子李璟。和前个四人一样，这俩人也都是不到两百岁，就晋升为一甲举人的绝世天才，（相当于道修的锻丹后期的修士，）而且都是一甲举人中的佼佼者。

只不过邪公子在一些人看来，有些叛经离道，为大儒们所不喜；蝶公子被人称为采花公子，相传其贪淫好色，为大儒们所不齿。所以这二人被大儒们排除在公子的称谓之外。

其实在云青看来，舒湛不过是经常对儒修圣人们的某些典籍中的某些观点，提出了疑问，人家只不过想寻求合理的答案，谈不上是质疑某些所谓权威，更谈不上什么叛经离道。

而李璟虽然被人称为采花公子和淫公子，但人家从来都没干过对女性用强的事。人家都是靠花言巧语哄骗得手的，而且人家搞到手的女人，后来都心甘情愿的做他的妻妾，就没有反目成仇或逃走的。所以只能说人家有那个本事，能够妻妾成群，说人家有多淫秽邪恶就过分了。

云青对于李璟这方面的本事还是非常十分钦佩和羡慕的。对于舒湛的探索求是的精神也是十分钦佩的，他觉得那些大儒们纯属是嫉妒人家少年得志，吹毛求疵而已。

痴公子李熠受托前来借书，其实其中也参杂着儒、道两家的道统之争。

乔圣微末之时，一次危难之时为一道修所救，二人性情相投，遂结为金兰。二人曾相约，两家族相互扶助。后道修未能成就渡劫，乔圣临飞升前，特留祖训，让后任族长在那道修家族有子弟前来求助时，将手书赠与之。

此事在此界比较闻名，好多札记中都有记载，赞赏与谴责的都大有人在。赞赏的人认为，乔圣一诺千金、义薄云天；反对的人认为，乔圣手书为儒修至宝，应属不传之秘，怎么能给道修呢？但当初大环境有利于乔圣的遗训，持不同意见的人也不敢太过反对。

只是那道修后人一直没有现身，现在乔圣威势已逝，乔家势衰，反对者就想将乔圣手书收归书院。其实不光应天书院有人这么想，其他四大书院也有人持同样观点。

只是应天书院的人来借书，属于应天书院的内部事务。倘若其它四家书院的某家书院前来借书，那应天书院首先会跳起来反对，两院之间非得先做过一场不可。

原本应天书院中的那些人，想让李熠迎娶乔庸的女儿，这样书院之间的矛盾就变成了家事，不会引起乔家的强烈不满。只是李熠志向远大，只对书和剑感兴趣，对乔氏双娇视若草芥。

其实各大书院更想让自己院下的女弟子，嫁与乔庸的独子乔栋，以达到将乔圣手书留在自家书院内部的愿望。可是乔栋有两个天人般的姐姐做参照，根本看不上那些众多儒修都认为漂亮的女儒生，这让各大书院有计难施。

由此可见修士绝大多数也是看脸的，像李熠这样的奇葩，毕竟还是少数。既然迂回不成，那就只有强取了，所以就有了借书一事。

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