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第五卷 淡淡然掠过神秘又美丽 第419420节 阆民上祇福龙弓圣（第4页）

叹了口气，放弃研究“方”，输入【五行五色力】激活这个颇为潦草的【祭坛】。

而他之所以如此随意，就是想引来一位【下祇】，来测试一下【炁皇】是哪个层面的【祇】。

【御后大昊上天】出现时，【炁皇】没有下场，而是摇旗喊来【十谱大祇】，究竟是无法抗击【御后大祇】，还是为节省资源而“借力打力”呢？

又或者说，【炁皇】已经丧失【祇】的一些威能？又或许不是丧失，而是已经转移到他的身上，每次晋级的“增辐”，就是【祇威】的转移。

若是这种结论，是不是意味着，他在【怀城】时，是可以独力硬扛【御后大昊上天】的？这些答案就看能否引来一位【上祇】。

随着长桌上的贡品逐一气化，预示着有一位【上祇】正在降临，当最后一块尘玉、晶石气化，【祭坛】上空出现密密麻麻的“五色线条”。

线条急速构画出一个个“楔”字，最终融合成一座“楔”字雕像，一道冰冷无感情的声音，在赵君宗的脑中响起，“卑微的修者，你的贡品不足成为我的祀徒”。

赵君宗哑然而笑，随后将【帝之印记·炁】再次具现，心脏骤然剧烈跳跃，【炁皇】自行从【谱牒】中跃出，并融入具现的【印记】雕像。

随后一跃而起，雕像刹那间崩散却凝而不散，急速将尚不知【祇号】的【上祇】笼罩其中，不知【祇号】的【上祇】顿时发出惊嚎，“无耻行径啊”。

庞大的躯体从虚无中，被硬生生拽进【幕府】。

躯体不断缩小，哀嚎求饶声也在不断降低，最终一个由“楔”字笔画构成的“上祇”，落在【祭坛】上，【祂】是“龙首人身鳞尾”的形态。

【福龙弓圣】即是【祂】的【祇号】，但只是【祇号】而非【真名】，【祂】曾是【方族某部】的【帝】，修炼万年才登【祇】。

【上祇】需要实践自身的【纲要】，这跟【意志篇章】颇为相似，而要实践【纲要】，就需要完成【纲要】指令的祀徒。

【祀徒】数量其实不重要，【祀徒】的质量才是最重要的，一个质量高的【祀徒】，比起成千上万的【祀徒】都要有用。

【祂】在成为【圣祇】后，将自己的【幕府】存在于，原来统治的国家疆域，也就是形成所谓的【陆上神国】。

如此，【祂】的【祇谕】就不需要通过【祭祀】降临，以凡俗方式即可让全国子民齐动员，这种操作自然能加速【纲要】的合法、权威、完整。

但就如【幕府】存在于物质界，就与物质界融为一体成为【封邑】，一旦被攻破，比起【幕府】被摧毁要惨烈的多。

同理，存在于物质界的【祇府】，就成为【国家】，【祂】的【意念】所至，就可了解整个庞大国家疆域的一切。

而经过【指令】完成度不断提升，【祂】的【祇号】从最早的【弓圣】，不断更新。

最巅峰时，【祂】的【祇号】是，【太上诸界北部疆域七界东方弓圣】。

【七界东方】蕴藏两层意思，一是七个世界都由【祂】掌控，一是七个世界为“点”的“东方”，是【祂】的【权杖】所及。

举例的话就是，我的房子不在“五方”之内，以我房子为基准的“东方”，则是我的地盘，我意念所至，东方皆为臣妾。

至于这个“东方”范围有多大，则视【弓圣】的【上祇】层次。

而【祂】若是要扩张“东方”权杖，则需要将更多的【世界】纳入【祇国】，也就是不在“五方”之内。

【五方】是一切“方”的基础，不在“五方”内，就不可能存在于“东南、东北、西南、西北”。

跳出“五方”，【弓圣】的【祇国】，也就不会被其【祂】上祇所发现，其【祂】上祇无法在此布下棋子，或是设计什么。

【太上诸界】极其辽阔，类似【弓圣】这样操作的【圣祇】不在少数，但这其实也是一块“肥”肉，一旦被其【祂】上祇察觉。

特别是象赵君宗这样的“上祇”，必然会全面进攻。

但【七界东方】的【权杖】可不是纸糊的，只要发现有【上祇】入侵，就可动用【七界东方】的【权杖】。

【上祇】一旦掌握了“某方”，就拥有空间、时间、环境、地理等等的绝对掌控，就比如【六御】联手将【怀城】所在区域，沦为“寸草不生”之地。

而这还是【六御】，并未真正掌控【众安界】的前提下，所以，就算只是【圣祇】，【弓圣】也具有干翻【大祇】的底气。

然而，老虎也有打盹的时候，【弓圣】稍一疏忽，就被八个【上祇】潜入。

试想一个【天级兵潮】潜入一座城池，随后召唤出所有【意勇】的场面，就知道被八个【上祇】潜入【祇国】，【弓圣】的下场有多悲摧。

【纲要】没有被摧毁，【祇格】也就被保留下来，但【王国】被连根拔起，【祇身】也就遭到难以修复的重创。

从【福龙弓圣】的【祇号】，倒是能知道，【祂】还是恢复了一些，否则，就只剩下【弓圣】的【祇号】。

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