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第八十九章 以身合道（第2页）

这才是水善利万物而不争的真意。

老子占住大势，永远顺势而为，还怎么可能会失败？

苏大为对道德经的体会越深，便越觉得老子留下的这本书里，充满了智慧。

上次叶法善说的无欲以观其妙，有欲以观其徼，十分有道理。

站在事物的内，与站在外，是不同的观察角度。

不同的视角，不同的心态，不同的思维模式，决定了高度。

苏大为在不知不觉中，扩大自己的视野，看问题的深度和广度，和昨日不可同日而语。

这正是他以自己的方式，在“以身合道”。

从部落杀不杀俘之事，他能想到数十年之后。

而像娄师德，甚至安文生他们，却只能想到眼前，最多想到突厥人的反应。

这便是思维层次上的差别。

道德经，便是这样一本令人参悟事物本质，站在时间长河，去观察规律的智慧之书。

至于前几年听玄奘讲经，听袁守诚谈玄，都是达到这一层次的必经过程。

玄奘做为释门高僧，绝对是当世少有的绝顶之人。

在佛门来说，这个时代，没有比玄奘更通般若智慧的法师。

当然，是人，就会有自己的局限性。

做为浮屠，玄奘天然反感朝堂权力之争，避之唯恐不及。

他同样也有意无意，为浮屠僧众说话，为佛门站台。

但这都是题中应有之意。

人家再怎么说，也是大唐高僧第一。

听他讲经，难道还吃亏了不成？

听经说法，只是表面，关键是自己要会思考判断。

在所有的表象之下，都有一套自己的思维模式和逻辑。

掌握这种思维，便能推出对方心中所想，思维层次在哪里，剩下的便是自行琢磨消化，取长补短了。

师父领进门，修行在个人。

除了脑子进水的人，没人会拒绝与这大唐第一高僧交流吧？

能西行两万余里，去往中天竺，获得辩法无碍，盛誉满天竺的高僧，多少人求着他见一面而不得。

有这样的机缘能当面取经，听一听佛法，还不花钱。

有谁会觉得亏了吗？

苏大为觉得不亏，他更没有去跟玄奘辩法的脑残想法。

辩个屁啊。

自己只是个不良人，又没有任何信仰属性，看道德经，只是因为它能启发智慧，仅此而已。

自己不是道士，跟玄奘有啥好争的。

所以叶法善找他的那套说辞，他是糖衣吃下，炮弹打回去。

被人当枪使的事，他不干。

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