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第四十章 论道（第2页）

这时，大家的眼光刷地转向了何奈。“唉呀妈呀，他们在叽叽歪歪说些什么捏？老子半句都没听懂”何奈心里骂道，一看大家都在看他，脊背上都冒了冷汗。

“额，啊，大家说的都有道理。”何奈满脸堆笑，结结巴巴地说，心想这下坏了，一会儿就露陷了。

“正如端木公子所言，既然都有道理，那么《六经》之说，也充其量一家之言，不可愚天下也。”好厉害的家伙，立马抓住何奈的话借题发挥，既然你的意思是大家都有道理，那么《六经》也只是一家之言（儒家）了，有什么好信奉的？这儿好像变成了一个小小的思潮争论之地。

明朝中后期，商品经济迅猛发展，随之而来的是启蒙思想的大发展，众多文人跳出来指责封建****，甚至直接大骂皇帝，这在中国几千年的历史中绝无仅有，而明朝末年，这种风气愈演愈烈，带有进步思想的东林党更是长期左右朝政。那么，这个道观为什么不好好修道，反而对这些感了兴趣呢？

这要从妙峰庵说起，妙峰庵素来与明朝皇室保持密切联系，特别是万历帝直接在皇宫里设道观炼制丹药，也邀请了妙峰庵的道长，皇帝的重视使得道教取得长足的发展。可惜好景不长，万历帝驾崩之后，自天启以来，国家世俗化越来越严重，传统的义利观被商品经济冲击得支离破碎，道教佛教发展均有所停滞，相反，西方传入的天主教快速发展，曾经一度在中原绝迹的喇嘛教也死灰复燃，邪道也是趁机吸纳扩充实力，甚至渗入统治集团高层，全力打压本土的道教、佛教。妙峰庵的闵道长想方设法拉拢新的势力——左右朝政的新潮思想拥护者，以此为道教的发展争取更好的政治环境，因此闵道长经常与东林党人、东南士子来往。

“天子之尊，非天帝大神也，皆人也。”

“重设宰相，以分君权。”

“设学校，以明是非。”

“求天下安富，工商皆本。”

……

这些之乎者也的，何奈压根就听不懂，老早就头大了，正想着如何脱身呢，他扫视了一下周围，不禁更加头大了——不知何时，尹诗意已经站在了自己身边，果然是胶水一般啊。

“额呵、额呵！”也许是刚才吐得多了，喉咙一直不太舒服，窗外一阵风吹来，何奈忍不住咳嗽了起来。这时，尹诗意赶紧拿出一个白手帕，轻轻捂在何奈的嘴上，何奈只觉这手帕上有股清淡的花香味，脑子一阵发麻，心想这果然是同性恋的手帕啊！

尹诗意却赶紧拿开了手帕，低头一看，大惊说：“端木公子，都咳出血啦，让我给你把脉一番吧。”

“啊，公子早上就身体不适，要么赶紧回房休息吧。”闽道长赶紧说。那个司空赋也是一惊，说：“正是，正是，公子赶紧歇着吧。”

“怪不得端木公子少有发言，原来身体有恙啊，您还是保重身体吧。”一个士子赶紧说，其他人也是附和着。

尹诗意搀扶着何奈走了出来。“终于逃掉了，只不过不喜欢尹诗意这娘炮。”何奈心中这么骂着，出了门后立马把尹诗意的手甩开，嘴上却客客气气地说：“多谢诗意兄。”

尹诗意很开心地说：“公子不甚烦厌，诗意就略施小计咯。”这时，他拿出了那个白手帕，还闻了一闻，何奈看了心中一阵恶心。尹诗意说：“今日天气甚好，一起走走？爱莲…”

一听他说一起走走，何奈立马就要拒绝，还没来得及说出口，又吃惊地听他说到了爱莲，这回何奈是真的来精神了。“为了雨倩，我也就忍了，走就走吧，老子怕你个啥？”何奈心中骂着，嘴上还是客气地说：“也好，诗意兄，你刚才说爱莲怎么了？”

尹诗意指了指后山，神色凝重地说道：“事关重大，稍后再说。”

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