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第162章 第十三次相亲77（第2页）

真实的成功不是透明的玻璃杯，是没法放在太阳地里，让人们拿着放大镜去吹毛求疵的。看来瞧去，总有人会发现一些瑕疵，最终感叹：不过如此！

那些成功宝典中所写的一切，都是包装之后的成功学，而非原汁原味的成功实践本身。

就好像登上各大电视台的东北二人转。与其本来面目相比，去掉了少儿不宜，除去了市侩粗鄙，删减了不雅动作，已是改头换面的新物种，就如同家养的贵宾犬和粗野的草原狼，虽都是犬科，但已经不是原来那东西了。

成功宝典里的案例与分析也大体如此，不过就是一些挂着羊头卖狗肉的假货。

比如：里面不会写出来，某成功人士的第一桶金，实际上是从母亲所在大集团淘来的。

再比如：里面不会点明，某大作曲家虽五岁就会拉小提琴，但他的爸爸是当时的宫廷乐队主管。

五岁的孩子能拉出一手好琴，算不算是天才呢？

算。

不论他爹是谁，都算。

但是。

如果他的父亲是一个马夫，或者农民，再或者是一位大富翁，那么他就算有旷古烁今的音乐才华，也不可能在五岁就被人发掘出来。

就像和氏璧再珍贵，也得遇到识货的人。和氏被砍掉脚就是前车之鉴。

但是，成功宝典里不会说这些。

几乎所有的成功宝典都有一个通病，就是不讲全事实的真相，也不探寻事件的前因后果，就是掐头去尾的描述一件似是而非的事。

就好像那句被歪解很多年的“以德报怨”。

这四个字确实是《论语》里的原文。

可是孔子的意思并不是人要“以德报怨”，原文的意思是要“以直报怨，以德报德”。就像是西方人说出“以血还血，以牙还牙”。可以说在对待敌人的问题上，古代东西方人在精神内核上是高度趋于一致的。

当然二者还存在细微的差别。对敌自是都如秋风扫落叶一样冷酷无情。

但西方大都是出于对敌人的愤恨。比如：罗马帝国彻底抹除迦太基城，把幸存的迦太基人都变为奴隶。

而东方则是出于“以德报怨，以何报德”的公平正义原则来处理敌人，目的不是报复敌人，而是教化所有人，促使人们尽可能善良不作恶。

比如：朱明帝国惩治出卖南宋朝廷的泉州色目商贾，让这些人男的代代为奴，女的世世为娼。后来的满清帝国延续了这一政策，直到乾隆时代才撤销这道处罚令。

这件事的象征意义极大。而盛极一时，势力达到极大领域的满清大帝国也自此开始走下坡路，一日不如一日，走向没落与灭亡。

究其原因，无非是乾隆赦免这些罪人，反应出朝野上下已经混淆了“忠恕之道”与“奖惩不明”的界线，以罔纵罪人为宽厚仁德，使律法失去了教化百姓，移风易俗的核心功能，从威严赫赫的国家名器，成了一纸空文。

由此，满清帝国自乾隆开始就辉煌不再，再也不是纵横四海的宝船，而是回天乏术，只是苟延残喘，得过且过的破船。

可以说，早在西方强盗冲进大清国烧杀抢掠前，大清盛世就已经是明日黄花了。

不知道最初曲解原文的人是出于何种原因阉割出一句“以德报怨”来。

（本章完）

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